Sulle orme della Pace. La ricerca di un senso in una vita fluttuante, attraverso l’insegnamento francescano

Sono trascorsi ottocento anni dall’approvazione della regola francescana (29 novembre 1223) da parte del papa Onorio III ed altrettanti secoli dalla realizzazione del primo “presepio vivente” -da parte di Francesco d’Assisi- presso la cittadina di Greccio, in provincia di Rieti. Dunque, per la famiglia francescana è l’inizio di una serie di ricorrenze (tra queste si aggiungono il dono delle Stimmate [1224], il Cantico delle Creature [1225]) che si concluderanno nel 2026 con la memoria degli ottocento anni dalla morte del padre serafico san Francesco. L’occasione ci è propizia per rivolgere alcune domande a fra Paolo Quaranta Ministro Provinciale della Provincia dell’Assunzione della B.V. Maria dei Frati Minori di Lecce.

«Questa notte è chiara come pieno giorno e dolce agli uomini e agli animali! La gente accorre e si allieta di un gaudio mai assaporato prima, davanti al nuovo mistero». Con queste parole, nelle Fonti Francescane, vengono descritti i sentimenti e le emozioni di coloro che, la notte del 25 dicembre 1223, erano presenti alla prima “rappresentazione” del Presepio vivente pensato e voluto da san Francesco d’Assisi, a Greccio. Fra Paolo cosa comunica, ancora oggi, il presepio alle donne agli uomini del XXI secolo? È solo questione di tradizione?

Innanzitutto, grazie perché mi date la possibilità di riflettere con voi e con i lettori nell’anno Centenario del presepe di Greccio.

In effetti, Francesco, non fa una ‘genialata’… esistevano già, nella sua epoca, rappresentazioni della natività del Cristo; ma Francesco, tanto per cambiare, non riesce a stare fermo e va oltre: nel suo presepe non ci sono Maria e Giuseppe, non ci sono i Magi… tutta l’attenzione è focalizzata, quasi a mo’ di faro ad occhio di bue, su di Lui: il Verbo incarnato. È lui il protagonista indiscusso, Colui che viene a condividere la stessa sorte dei poveri, dei contadini, dei pastori, della gente ghettizzata e rifiutata, ferita dalla vita ed indurita nel cuore da ambienti ostili e rimbalzanti, esclusivizzanti… e tutto ciò vi sembra ancora finito? Possiamo dire che nel 2023 non ci siano esclusioni, prevaricazioni, lotte di classe, fame, guerra, povertà, soprusi, oppressioni, discriminazioni?

Ecco: è lì che Gesù Cristo, ancora una volta, vuole nascere. Proprio nelle ferite di una creazione che si è lasciata prendere un po’ la mano e che si sta autodistruggendo nel tempo.

E dove farlo nascere? Dove offrirgli una culla? Papa Francesco nella sua bellissima Lettera Apostolica sul significato e valore del presepe, “ADMIRABILE SIGNUM”, del 2019, quasi ponendosi come il “nonno” della Chiesa, spinge a costruire la culla per il Signore proprio nei sentimenti buoni che ancora ci sono rimasti, soprattutto nel calore familiare; e non esclusivamente in quello della famiglia del ‘Mulino Bianco’, ma anche e soprattutto in quello reale ed a volte olezzante di difficoltà ed equilibri precari che si trovano in ogni famiglia, quasi ad offrire quell’olezzo dello sterco animale di cui profumava la Grotta di Betlemme.

La vogliamo chiamare tradizione? Mi piace! Ben vengano le tradizioni quado sono effettivamente trasmissione di cultura e valori alle generazioni successive. Non mi piace il folklore fine a sé stesso; ma se il ‘Presepe in ogni casa’ – iniziativa ripresa dalla Admirabile Sugnum dal Comitato organizzatore CEI per il Centenario del Presepe di Greccio – dovesse servire per rendere nuovamente plastico, nel cuore dell’uomo, l’Amore smisurato di Colui che è nato per noi, incarnandosi nella nostra povertà, allora… sì! Mi basterebbe fosse anche solo tradizione.

Un consiglio: c’è un bellissimo scritto di Don Tonino Bello: “Amo il Presepe”; andatelo a leggere. È di una profondità teologica che lascia sereni nel cuore e sorridenti sul volto.

Nel primo capitolo della Regola bollata, approvata da Onorio III, si legge: «La Regola e vita dei frati minori è questa, cioè osservare il santo Vangelo del Signore nostro Gesù Cristo, vivendo in obbedienza, senza nulla di proprio e in castità». Otto secoli dopo la sua approvazione, cosa vuol dire essere “figlio” di san Francesco oggi?

Sicuramente, è una grande responsabilità. Un frate che ha detto tanto alla mia vocazione, P. Rosario, mi diceva spesso: “Tu pensi che le persone ci amino perché siamo fra Rosario, fra Paolo… NO! Ci amano per la tonaca”. Camminando, ho scoperto quanto sia vero!

Essere figli di Francesco oggi, a mio dire, vuol dire innanzitutto fare sul serio con il Signore, essere veri con la propria vita, ottimizzare ogni attimo di tempo perché è Grazia (Kairòs) e dono della Sua unica Misericordia, non entrare nelle false ottiche moderne della meritocrazia, essere fieri di appartenere ad un Amore smisurato, offrire mani, piedi, cuore, tutto ciò che ti appartiene perché, in una forma di squisita restituzione, anche all’ultimo indios che vive sotto la foglia di una grande conifera della foresta amazzonica, arrivi la Buona Novella: Dio ti ama ed è nato e morto per te!

Penso che essere figli di così ‘pesante’ padre, voglia dire portare un’eredità preziosa da non sciupare; vuol dire entrare in contatto con tutti, con tutti vivere relazioni autentiche mai improntate al clone di ciò che il mondo desidera, stringere le mani a tutti: ai più reietti – che oggi Papa Francesco tristemente chiama “scarti” – come agli opulenti signori della terra.

Vuol dire ancora saper leggere e riconoscere oggi le nuove serpeggianti e nascoste forme di povertà che possono declinarsi addirittura con termini come ‘giovani’, ‘ricchi’, o ‘esclusi’, ‘incompresi’, ‘disagiati’, ‘depressi’…

Mamma mia, quante cose vuol dire essere frate minore oggi; non mi ci faccia pensare sennò mi sento sempre più inadeguato! Ecco: me lo lasci dire; essere frate minore oggi vuol dire anche questo: non aver paura di essere inadeguato, araldo di un messaggio di salvezza che è il Vangelo, molto ma molto più grande di te, di cui non impossessarti mai, ma servire sempre.

Quale messaggio per i giovani di oggi è possibile trarre dalla testimonianza di vita del poverello d’Assisi?

Ah… lo chieda ai giovani. Sì, perché loro, sui quali troppo spesso si punta il dito per definirli fragili e inadatti al mondo d’oggi, sono invece coloro che colgono maggiormente il carisma di Francesco e ti interpellano, chiedendoti serietà e autenticità, coerenza nel vivere ciò che proclami. A dir il vero, la ricerca della ‘coerenza’ sta diventando un po’ la scusante per non vivere ciò che ti viene annunciato… Il poverello di Assisi non parla solo a me frate perché tu possa vedere come lo recepisco e quanto vero sia il mio stile di vita; parla innanzitutto a te, a te giovane in ricerca di senso, di orientamento sicuro in una vita troppo fluttuante e sempre più liquida (avrebbe detto il buon Zygmunt Bauman), offrendoti tre sassolini da portarti in tasca per quando, come Pollicino, ti perderai tra i sentieri dell’esistenza: la Povertà, intesa come essenzialità di una vita senza fronzoli, dove ti deve bastare quanto Dio già largamente ti dona gratuitamente, in termini materiali e di talenti, senza volere il di più (l’attuale scandalo delle scommesse illecite nel calcio è chiaro esempio di uno smarrimento…); l’Obbedienza di chi non pretende di essere unico possessore della propria vita e di quella altrui, ma vuole appartenere ed avere un ‘Altro significante’ che non ti lasci nella solitudine esistenziali delle tue uniche scelte e ti faccia divenire sempre più rispettoso della sacralità della vita tua e di coloro che ti sono stati donati come fratelli e sorelle (i femminicidi, le guerre, le uccisioni familiari, sono un nuovo segno di perdita dei punti di riferimento); la Castità che stride assurdamente, in un mondo dove l’idolatria e la mercificazione del corpo la fanno da padrone, ma spinge a connotarti nella bellezza dell’avere anche un asse verticale che ti collega a scenari di infinito imperituri, partecipe di un Amore universale ed al contempo esclusivo, facendoti comprendere la tua bellezza e quella creaturale che riverbera in ogni cosa creata (il mondo tristemente compromesso ed abusato è ancora un altro segno che questi sassolini li stiamo perdendo dalle tasche).

«(…) se noi tutte queste cose sosterremo pazientemente e con allegrezza, pensando le pene di Cristo benedetto, le quali dobbiamo sostenere per suo amore; o frate Lione, iscrivi che qui e in questo è perfetta letizia. E però odi la conclusione, frate Lione. Sopra tutte le grazie e doni dello Spirito Santo, le quali Cristo concede agli amici suoi, si è di vincere se medesimo e volentieri per lo amore di Cristo sostenere pene, ingiurie e obbrobri e disagi».

Questa una delle due versioni sulla “perfetta letzia” (FF. 1836, Fioretti, cap. VIII). In questo mondo turbato da guerre e violenze cos’è “perfetta letizia”?

Non è certo sorridere forzatamente alla vita, per la serie: “Andrà tutto bene”. L’isolamento da Covid ci doveva insegnare ad uscirne migliori… ma vi sembra che le nostre relazioni siano davvero migliorate?

Quante porte ancora sbattute in faccia a chi ci bussa per avere da noi la condivisione del ‘pane’; quanti “Non vi conosco” urlati in faccia a fratelli e sorelle dei quali non vogliamo accorgerci abbiano il medesimo nostro volto agli occhi di Dio; quante percosse ancora nell’anima e non solo nel corpo, riserviamo nelle nostre relazioni a chi ci pare sia a noi inferiore, sottoposto, dipendente, meno valido… E lasciamo questi nostri fratelli e sorelle lì, fuori, nella neve e nel gelo di una società che diventa sempre più generatrice di percorsi ‘esclusivi’ e non ‘inclusivi’.

La ‘Perfetta Letizia’ diventa, allora, un essere contenti di ciò che siamo e siccome contenti, anche grati; non desiderare il di più, ma condividerlo; aprire il cuore ad esperimenti di comunione che ristorino dalle delusioni depressive di una vita felice solo di facciata; vivere appieno ogni momento, con serietà, responsabili di ciò che accade nel ‘macrocosmo’ coscienti che anche il nostro piccolo battito d’ali nel ‘microcosmo’ produrrà assetti nuovi ed inficerà equilibri creaturali; riconoscere i propri limiti ed errori, ma sapere che per essi ci sono sempre percorsi di miglioramento e conversione.

‘Perfetta Letizia’ vuol dire VIVERE la nostra bellezza, partecipazione ad un Dio che è BELLEZZA – come avrebbe detto San Francesco – perché “la Gloria di Dio è l’uomo vivente” (Sant’Ireneo da Lione); vuol dire non avere paura di schierarti e scegliere, anche in maniera impopolare e fuori dal paradigma del sistema, perché Dio, l’AMORE è con te!