Alla scoperta del Salento: La Grotta dei Cervi – Parte VIII

Nelle pitture dipinte in nero con guano di pipistrello nella Grotta dei Cervi di Porto Badisco abbiamo distinto le prime due fasi di intervento pittorico: la epi-paleolitica e la mesolitica, comprese tra i millenni XI e VII a. C.

La fase epi-paleolitica caratterizzata da un’espressione di derivazione centro-europea, la fase mesolitica da un’espressione di origine scandinava, risalendo così a due distinte etnie del centro e del nord Europa, che per poter giungere in Salento avevano affrontato viaggi di notevole distanza per mare e per terra.

Non ci deve sorprendere, però, il dover constatare che l’uomo non fornito di mezzi di trasporto rapido avesse potuto coprire tali grandi distanze territoriali, poiché il nomadismo era una pratica frequente nell’uomo cacciatore-raccoglitore, in quanto, per il mantenimento della biodiversità esistente nelle nicchie ecologiche che egli occupava, si rendeva necessario doversi spostare per non depauperare il territorio delle sue risorse naturali.

La distinzione tra l‘Homo Sapiens nomade e l’Homo Sapiens stanziale derivava, infatti, dalle condizioni ambientali di un territorio e dalla quantità di fauna e di flora disponibili su di esso, sufficienti a garantire la sopravvivenza di tutte le specie viventi.

Il precoce fenomeno migratorio del Sapiens

La prima nicchia ecologica che permise la vita umana fu quella del territorio africano e di là si poté ricostruire la storia del genere Homo Sapiens diffuso nel mondo.

Abbiamo la testimonianza del primo abbandono di un territorio, quando circa due milioni di anni fa una coppia di adulti e un bambino si allontanarono da Olduvai, in Tanzania, per porsi al riparo dall’eruzione del vulcano, nella cui soffice coltre di cenere affondarono i loro piedi lasciando così per i posteri quelle impronte che oggi, da fossilizzate, ci possono raccontare di quella primordiale fuga da un territorio divenuto improvvisamente inospitale.

Ancora, intorno al 40.000 a. C, il Sapiens-sapiens moderno si allontanava dal Nord-Africa quando nel centro del continente europeo incontrò il neandertaliano, il suo antico cugino Homo Sapiens, stabilizzato nell’ambiente coperto dai ghiacci, dove i grandi mammiferi gli avevano permesso di sopravvivere per millenni ai rigori della grande Glaciazione Würm.

Il Sapiens-sapiens moderno, più agile del cugino Neandertaliano, poté convivere e anche ibridarsi con lui per gli oltre seimila anni compresi tra i 44.321 e i 37.654 a. C, ossia durante la “Stagione precessionale Autunno”, che aveva apportato un clima accettabile per entrambe le specie.

Il clima caldo della sopravvenuta “Estate precessionale”, compresa tra i 37.654 e i 30.987 a. C, però, minò il forte fisico temprato al freddo del Neandertaliano.

Subentrò, poi, proprio all’inizio di quella stagione retrograda, la grande eruzione della caldera dei Campi Flegrei, provocata dal calore endogeno della Terra. Le ceneri diffuse nell’atmosfera modificarono il clima globale e resero ancora più inospitale il territorio abitato dai Neandertaliani, che dovettero soccombere di fronte alle condizioni ambientali non più a loro favorevoli.

Il Sapiens-sapiens, dopo la loro estinzione, reagendo in modo più adattivo al clima dell’Estate e della Primavera precessionale, le due stagioni retrograde che seguirono nei millenni compresi tra i 37.654 e i 24.321 a. C, poté diffondersi nel mondo divenendo l’unica specie Homo prevalente.

Fu intorno al 24.000 a. C, ossia all’inizio della “Stagione precessionale Inverno”, compresa tra i 24.321e i 17.654 a. C, che il Sapiens-sapiens riuscì a superare lo Stretto di Bering, il mare ghiacciato intorno al Polo Nord, e a raggiungere il continente americano, per poi estendersi intorno al 13.000 a.C. anche verso l’America meridionale.

Nel territorio italico, per merito del “Ponte adriatico ghiacciato”, che raggiungeva la latitudine del Gargano, si diffuse nel periodo glaciale Gravettiano una cultura unitaria europea, il cui segno distintivo era rappresentato dalle immagini scolpite della Grande Madre Astrale, denominate in seguito “Veneri Gravettiane”, cioè la serie di statuine delle quali la più antica è l’austriaca Venere di Willendorf e tra le più recenti vi sono le due Veneri salentine di Parabita.

Fenomeno migratorio dovuto a modificazioni climatiche

Non deve sorprenderci, quindi, se le tracce pittoriche della Grotta dei Cervi di Badisco appartengono prima al Cro-Magnon, smobilitato dall’area centro-europea alla fine della glaciazione Würm, avvenuta nella Stagione precessionale Autunno (17. 654-10.987 a.C.) e poi al cacciatore di renne scandinavo, un popolo nomade che denominiamo convenzionalmente “Cervi”, il quale nella fase compresa tra il 6.200 e il 5.800 a.C. poté attraversare le Alpi e raggiungere il Salento.

Del resto, la “Stagione precessionale Estate” compresa tra il 10.987 e il 4321 a. C, fu molto travagliata con periodi di calamità e di conseguenti restrizioni, come il periodo denominato Mesolitico.

All’inizio dell’Olocene il clima temperato post-glaciale fu interrotto da un impatto cometario, che nel 9.500 a.C. generò condizioni tali da interrompere le correnti oceaniche profonde che mitigano il clima, provocando la Glaciazione breve (9.000- 8.000 a.C.).

Intorno al 7.000 a.C. la Terra fu colpita dai residui di una cometa che si era avvicinata troppo, bersagliando sette punti dell’aerea euroasiatica.

Intorno al 4.000 a.C. avvenne un’ingressione violenta del Mare Mediterraneo nel Mar Nero, che era un lago di origine glaciale, all’epoca ancora chiuso dal ponte naturale emerso del Bosforo, provocando un fenomeno richiamante il Diluvio, con il quale si concludeva la travagliata stagione precessionale,

che aveva visto l’apparente transito del Sole dal settore zodiacale della costellazione Leone, a quella del Cancro, fino a quella dei Gemelli, secondo lo scenario descritto dai cacciatori nomadi “Cervi” nel Gruppo N. 8 – Zona II – 1° Corridoio della omonima grotta salentina.

Il transito nel settore della costellazione del Toro (domato da Orione, nella stessa scena), dopo il devastante salto di polarità della Terra, decretava l’inizio di una fase di rinascita, che secondo le Sacre Scritture era dovuto all’alleanza che Dio aveva sancito con l’umanità, così come riportato nella Bibbia: “Io stabilirò il mio patto con voi, e nessuna carne sarà più sterminata dalle acque del diluvio, né ci sarà più diluvio a sconvolgere la terra” (Genesi, 9, 11).

Deriva filo geografica e analisi filogenetica

Il nomadismo dovuto alle migrazioni di interi popoli da aree rese inospitali da turbolenti fenomeni atmosferici, vulcanici e sismici… è ricostruibile, oltre che attraverso gli studi delle modificazioni climatiche, anche seguendo le ricerche svolte da antropologi e da genetisti.

A partire dagli Anni Sessanta del Novecento, l’analisi del DNA ha permesso di ricostruire la dinamica della “deriva genetica” seguendo i gruppi etnici lungo le vie da loro percorse per allontanarsi da luoghi di origine divenuti inospitali.

Il metodo denominato “filo geografia” permette di collegare tra loro dei gruppi dislocati in luoghi geograficamente anche molto lontani, per risalire all’antenato comune della loro originaria etnia.

Seguendo tale filone di studi, si è pervenuti alla conoscenza che il Sapiens-sapiens sedentario, costituente l’aplogruppo Cro-Magnon R., stabilizzato nell’area franco-cantabrica a partire da 30.000 anni fa, subì alla fine del Pleistocene (millennio XI a.C.) la mutazione genetica M343, che interessò gli enzimi responsabili del suo metabolismo. Tale mutazione fu causata dalla dieta adottata in fase post-glaciale, differente da quella compatibile con l’ambiente glaciale in cui era vissuto fino a quel momento. Non potendosi nutrire dei prodotti della caccia dei grandi mammiferi esistenti nella fase glaciale, per la scomparsa rapida di molte di quelle specie, il Cro-Magnon R, adeguandosi alla condizione di raccoglitore non stanziale, sviluppò il metabolismo ultrarapido del Cro-Magnon R1b, proprio dei popoli nomadi.

Tale mutazione genetica del fenotipo originario del Cro-Magnon dell’area atlantica è risultato essere apparso a partire da dodicimila anni fa anche in individui della popolazione del Portogallo, della Spagna e dell’Italia. Seguendo il loro percorso, si tracciano così le tappe della “deriva genetica” provocata da quella diaspora post-glaciale del Cro-Magnon dall’area franco-cantabrica.

Questa è compatibile con le “tracce figurate” dello stile geometrico e tendenzialmente astratto (anch’esso ultrarapido) della compagine sociale di origine centro-europea e atlantica denominata “romanelliana”, che seguendo le linee di costa della Penisola Iberica e le vie fluviali francesi, raggiunse prima le coste tirreniche e poi quelle ioniche e adriatiche del Salento.

Costretti a raccogliere le erbe spontanee e a cacciare piccoli animali che ripopolavano le aree post-glaciali, procedendo sotto costa, probabilmente quegli improvvisati nomadi raccoglievano e cacciavano anche molluschi, piccoli crostacei e pesci, prodotti marini che pescavano usando corde, reti e nasse.

Tracce di quella cultura materiale, composta da strumenti di caccia e di pesca risalenti a quell’epoca, costruiti con intrecci di piante acquatiche come il giunco, sono stati rinvenuti in prossimità di quelle coste. Forse rappresentarono anche la fonte d’ispirazione per il repertorio di linee incrociate, parallele, nastriformi, “a tappeto”, “a cerchi concentrici” … che i romanelliani pervenuti in quell’epoca nel Salento incisero sui ciottoli correlati alla Grotta delle Veneri di Parabita e dipinsero, con altro intento, sulle pareti della Grotta dei Cervi di Badisco, dedicato all’iniziazione degli adolescenti protetti dal Grande Padre Orione.

Quelle forme geometriche sicuramente costituiscono i fondamenti (trama e ordito) della tessitura, già nota nella fase gravettiana centro europea, ma è meno noto che si pongano anche a fondamento del calcolo matematico collegato all’enumerazione dei cicli fecondi delle donne protette dalla Grande Madre astrale, al cui culto era stato dedicato sin dal Gravettiano il Santuario della Grotta delle Veneri di Monte sant’Eleuterio presso Parabita.

La grande Storia dell’Olocene raccontata per immagini

Le dinamiche celesti correlate alle dinamiche terrestri generavano, come contraccolpo, periodiche imponenti migrazioni di popoli, ricostruibili oggi con la “deriva filo geografica” e con la “deriva genetica”.

La loro storia nella Grotta dei Cervi di Porto Badisco ci è raccontata attraverso le pitture veriste dipinte sulle pareti dai nomadi cacciatori di cervi che si erano mossi dalla Scandinavia per ragioni climatiche e si erano spinti verso sud seguendo il cervo e orientandosi con la corrispondente circumpolare “Cervo” contenente la stella polare, costellazione eletta ad emblema della loro etnia nordica. Il cervide, già considerato animale indicante la rinascita del post-glaciale, fu adottato da quei cacciatori nomadi anche quale simbolo della seconda rinascita dell’8.000 a. C, anno in cui si concluse la Glaciazione Breve (o Dryas recente).

Al cervo circumpolare, rappresentato nel Gruppo N. 8 – Zona II – 1° Corridoio, i “Cervi-cacciatori nomadi” attribuirono il compito di coadiuvare l’Antropomorfo-arciere celeste Orione a vincolare in posizione stabile il Polo Nord astrale, per permettere la regolarità dei cicli cosmici. Questi erano rappresentati con la “doppia spirale”, simbolo già noto in fase maddaleniana, adottato come emblema degli atlantici-romanelliani, che per primi avevano dedicato ad “Orione armato solo di paletta” (l’arco fu inventato nell’8.000 a.C.) il Santuario di Badisco.

In seguito, furono i Neolitici che continuarono a scrivere la storia per immagini, dipingendo una scena di convergenza etnica nel Gruppo N. 14 della terza Zona del Secondo Corridoio.

Erano popoli orientali giunti in Occidente con ondate di deriva genetica, forzatamente migranti dopo le devastazioni di quei territori dove avevano già sperimentato e avviato la produzione agricola e l’allevamento. Presenti nel versante ionico del Salento sin dall’inizio del V millennio a. C, i Neolitici che dipinsero quella scena nella Grotta dei Cervi non dimenticarono di rappresentare in forma di antropomorfo pinnato gli “atlantici-romanelliani” approdati nel millennio XI a.C. sulle stesse coste ioniche, prima di giungere anch’essi a Badisco, porto naturale del versante adriatico.

Quei Neolitici non dimenticarono di inserire anche il rappresentante dei Cervi, il popolo di cacciatori arcieri nomadi, giunti nel Salento nel VII millennio a.C.

Con l’ondata migratoria dei Neolitici furono diffuse in Occidente le nuove tecnologie produttive dell’agricoltura e dell’allevamento, che permisero la formazione delle civiltà della fase storica con grandi gruppi di stanziali, residenti nelle aree geografiche che circondano il Bacino del Mediterraneo.

Interpretando in chiave etnica la scena con figure rosse del Gruppo N. 16 della III Zona del Secondo Corridoio della grotta di Badisco, possiamo leggere, pertanto, una pagina della fase recente della storia dell’uomo, quella che si è sviluppata dopo il passaggio di era, decretato dall’apparente transito del Sole dal settore zodiacale dei Gemelli a quello del Toro, che a partire dal 4.321 a. C. aveva dato inizio alla nuova Stagione della Primavera precessionale.

Tale passaggio epocale era già stato prefigurato nel Gruppo N. 8 dai cacciatori di cervi nomadi del VII millennio a.C. con l’immagine teriomorfa del Toro sormontato e domato dalla figura capovolta di Orione, in analogia con il precedente passaggio in Leone, domato dallo stesso Orione in forma di clessidra, all’inizio della prima era bimillenaria della Stagione precessionale Estate dell’Olocene.

Nella scena denominata da Paolo Graziosi “Gruppo N. 14”, dipinta in fase neolitica, appaiono tutti i rappresentanti delle nuove civiltà del Bacino del Mediterraneo, disposti in cerchio intorno ad un emblematico contenitore dei semi, simbolo della fertilità oramai assicurata all’essere vivente dai prodotti della terra.

Proprio in omaggio a quella terra rossa, che caratterizza anche il territorio circostante la Grotta di Badisco, si può intendere l’impiego dell’ocra, il pigmento ferroso che sostituì il più antico guano di pipistrello impiegato nelle pitture nere.

Per il significato attribuito all’ocra rossa sin dal Paleolitico, utilizzata per vivificare i volti dei defunti, possiamo vedere nel suo impiego tra i pittogrammi prodotti dai Neolitici in Badisco il segno dell’avvenuta rinascita a nuova vita, immaginando di poter trasferire l’antico auspicio alla rinascita in una dimensione superiore augurato ai singoli defunti ad una nuova “rinascita collettiva” assicurata alle genti neolitiche dall’autonoma produzione dei frutti della terra.

I rappresentanti di quei popoli, oramai emancipati dalla dipendenza dai prodotti spontanei della natura, nella scena dipinta in ocra rossa sono antropomorfi schematici e filiformi, ognuno distinto da un emblema.  Alcuni sono teriomorfi, ossia sono uomini con le maschere degli animali totemici, quegli animali che essi avevano adottato come guida e come protettori delle loro distinte etnie, secondo un retaggio di origine paleolitica che non era, tuttavia, ancora scomparso.

Nella scena N. 14, nella quale ogni antropomorfo rappresenta una distinta civiltà storica, riconosciamo:

• l’egizio con la testa di Ibis,
• il mesopotamico con la testa di capride,
• il nomade- arciere con il cervide
• l’iberico con il canide
• l’antropomorfo atteggiato in modo da indicare di essere un occidentale centro-europeo.

Integrato nel gruppo vi è il nomade cacciatore di cervi, forse divenuto anch’egli stanziale, mentre separato da essi vi è l’antropomorfo pinnato, simbolico degli Atlantici-Romanelliani, pervenuti in raggruppamento casuale, in compagine sociale organizzata in modo estemporaneo, come suggerisce il gruppo dei puntini sparsi senza un ordine preciso, dipinti al suo fianco.

Indica, invece, la nuova organizzazione sociale il contenitore centrale, intorno al quale è disposto il gruppo dei rappresentanti delle civiltà neolitiche. Il contenitore richiama il grembo della gestante e il numero dei semi in esso contenuti rimanda al calcolo del calendario lunare, che scandisce i ritmi dei suoi mesi fecondi.

Completa la scena, chiudendo il cerchio degli antropomorfi e zoomorfi, l’attrezzo rotante del rabdomante, anch’esso a forma di grembo, ma aperto poiché rimanda alle acque della madre terra, feconde come quelle della donna che ha nutrito e poi dato alla luce il proprio figlio.

Come si può vedere l’antropomorfo del Gr. 42 – secondo corridoio -zona VII, ha in mano lo stesso attrezzo che fa di lui un rabdomante capace di captare le vibrazioni prodotte dal passaggio sotterraneo de fiume ipogeo che scorre nei livelli inferiori della grotta, trasportando, insieme all’acqua, anche i sali ionici disciolti in essa lungo la linea di polarità nord del campo magnetico terrestre, racchiudendo in uno i due flussi energetici dai quali dipende anche la vita degli esseri viventi.

Nel Gruppo N.14 il simbolico attrezzo a forma di “grembo” è rappresentato isolato, fungendo da determinativo della scena, nello stesso modo in cui il determinativo a “doppia spirale” connotava la scena della caccia rituale al cervo del Gruppo N. 8.

Nel Gr. 14 rappresenta l’emblema comune di tutti i popoli Neolitici, così come nel Gr.8 rappresentava il simbolo della rinascita ciclica, emblema di tutti i popoli provenienti dal Nord, atlantici e scandinavi.

Da quella forma richiamante il grembo materno, racchiudente le acque amniotiche assicuranti il nutrimento al feto, derivò per le civiltà storiche anche il corrispondente carattere della scrittura sumera. La lettera G, unita alla lettera A indicante la madre, indicava il “latte”, come nel pittogramma sumero della donna con il contenitore di latte, da cui derivava l’ideogramma cuneiforme “GA” significante “latte”.

La forma dell’attrezzo del rabdomante richiama anche il forcipe, che fino ad epoca recente rappresentava un rudimentale e improprio attrezzo per favorire le nascite difficili.

In questa fase si poté assistere anche ad un ampliamento del culto patriarcale di Orione, integrato con il culto matriarcale, apportato dalle genti neolitiche che già nel VI millennio a.C. avevano dipinto sulle rupi del Monte sacro Latmo, in Anatolia, delle scene di coesistenza pacifica ed armonica tra il Grande Padre e la Grande Madre Astrale.

I rappresentanti delle civiltà del Bacino del Mediterraneo che frequentarono la Grotta dei Cervi trassero, quindi, da quel Santuario le conoscenze che determinarono il loro progresso: la cosmologia, la religione, le pratiche di vita sociale… e, infine, anche la scrittura, considerata dettata dalle distinte divinità (da Toth la geroglifica degli egizi, da Ea la cuneiforme dei mesopotamici …), la nuova forma di comunicazione che decretava il definitivo passaggio dalla Preistoria alla Storia.

Per approfondimenti:

Paolo Graziosi, Le pitture preistoriche della grotta di Badisco, Giunti-Martello, Firenze 1980

Dario Stomati, Il vento e le pietre, Lupo, 2010

Enrico Calzolari, Gobekli Tepè -Tra elettromagnetismo e astronomia- con contributi di Emilio G. Spedicato, Marisa Grande, Antonio Ratti, Vrite up Site, Roma 2019

Marisa Grande, trilogia:

– L’orizzonte culturale del megalitismo, Besa 2008

– Dai simboli universali alla scrittura, Besa 2010

– La precaria armonia del cosmo, Besa 2012

Articoli:

“Antiche confluenze viarie in Puglia” Anxa rivista da N. 49 gen./febbr. 2011 a N.56 marzo/apr. 2012

“Antiche correlazioni culturali in Puglia”, Anxa rivista da N. 57- maggio/giugno 2012 al N.59 sett. / ott. 2012.

“I simboli del rinnovamento del cielo e della terra”, Anxa rivista da N. 60 – nov./dic.2012 a N. 62- marzo/aprile 2013.

Articoli vari in “Preistoria” di BelSalento – da gennaio 2019 a gennaio 2021

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