Nel DNA psichico: dagli archetipi della rinascita alla resilienza

Come nel DNA biologico degli esseri viventi vi sono indicati, con l’informazione genetica, tutti i processi fisico-chimici dettati dal rapporto sincronico intercorrente tra i campi elettromagnetici del Sole e della Terra che gli gira intorno e che, oscillando sulla sua orbita, ne delinea la struttura a doppia elica, così anche nel DNA psichico s’imprimono in un campo unitario, che sostiene e attraversa la psiche di tutti gli individui formando un “inconscio collettivo”, le vibrazioni energetiche che  tramite specifici impulsi elettromagnetici informano la psiche individuale dei processi relativi ai comportamenti comunitari trascorsi dall’intera umanità.

Tale bagaglio di esperienze emerge dall’inconscio in forma di “archetipi” ogni qualvolta il singolo e l’intera collettività umana rivivono eventi che rievocano le primordiali immagini sintetiche e simboliche elaborate per ricordare le forme originarie di quegli eventi.

La rievocazione dell’archetipo suggerisce anche che l’essere umano è sopravvissuto nel tempo rinascendo da stati di caos ambientale e che conserva, riposti nel profondo della sua psiche, gli insegnamenti tratti da quelle esperienze. Sono esempi da cui trarre un adeguato monito a sviluppare orientamenti di vita rinnovata, affinché eventi catastrofici passati, se ritenuti dipendenti dal comportamento umano, non si debbano più ripetere in futuro.

Nel tempo della Storia, rispetto ai tempi della Paleo storia, ossia quando l’uomo ha superato le angosce determinate da fasi di gravi turbolenze climatiche dovute ai passaggi delle più antiche ere precessionali, quando con l’avvio sistematico delle pratiche neolitiche di agricoltura e di allevamento ha preso coscienza di poter incidere positivamente sulla sopravvivenza di intere comunità aggregate in complessi urbani, egli ha potuto elaborare pensieri più rassicuranti in relazione alla sorte dell’umanità, formulando quei concetti che si pongono a fondamento del sapere filosofico dell’Occidente.

Quando, a seguito del superamento di eventi distruttivi e di momenti difficili che l’uomo ha dovuto faticosamente attraversare per far sì che la sua specie potesse sopravvivere a catastrofi ambientali immani, come il diluvio ricordato da molti popoli della terra, o come il più recente evento dell’eruzione e del collasso nel Mare Egeo del cono del vulcano Santorini, che con il conseguente tsunami devastò le coste dell’intero Mediterraneo, si registrano momenti di nuovi inizi, di ripresa dal caos, di una ripartenza della civiltà con una messa a punto di rinnovati principi, scaturiti dalla comprensione delle motivazioni e dei significati degli eventi caotici trascorsi.

Per questo, immagini archetipiche relative al superamento da stati caotici si sono radicate nella psiche dell’uomo in varie forme, tutte contenenti in sé il concetto di “rinascita”, riassumibile nel simbolico “uccello di fuoco”, la fenice, che rinasce ciclicamente dalle proprie ceneri.

Nel tempo le figure archetipiche mitiche associate a tale concetto hanno assunto per l’umanità anche il significato di simboli di carattere morale, ponendo il loro fondamento nella fede che possano funzionare, nella speranza che apportino ordine e benessere tramite un ritrovato senso di unità tra gli uomini, secondo un comportamento etico che unisce la pietas (rispetto verso gli dei e verso gli uomini) e la caritas (benevolenza, affetto) dei latini nell’unico concetto composito di carità, terza delle virtù teologali elaborate nella teologia cattolica.

Per favorire il superamento delle credenze riportate negli antichi miti cosmogonici e implicanti, con il tempo ciclico, il ripetersi periodico dell’alternanza di ordine e caos, l’essere umano ha concepito in tempi storici una rassicurante presenza intermedia tra le divinità e l’uomo, sostituendo il demone apportatore del caos con uno spirito-guida benevolo, preposto all’equilibrio e all’ordine necessario a regolare e ad armonizzare le relazioni tra tutte le parti componenti il cosmo.

Nella concezione cosmogonica dell’antica Grecia si trova, quale elemento fondamentale per stimolare l’uomo a intraprendere iniziative e azioni coscienti orientate a farlo rinascere dalle proprie ceneri come la mitica fenice, uno spirito-guida del bene, l’eudàimōn, composto da εὖ èu = bene e δαίμων dàimōn= sorte.

Tale figura-guida permane ancora, se pur con le necessarie varianti culturali, nelle concezioni filosofiche e religiose attuali, dopo essere passato dalla versione greca al genius dei romani, all’angelo custode dei cristiani.

Un “dàimōn personale del bene”, uno distinto per ogni uomo, per fare di ognuno un individuo singolare e unico all’interno della specie “umanità”, si oppone pertanto al demone apportatore di caos e del male, che si ritiene essere stato oramai vincolato negli abissi.

Riposto nell’intimo dell’individuo, così da poter essere anche equiparato alla cristiana “coscienza”, egli –spirito del bene- ha facoltà di svolgere il ruolo di attivatore dell’azione cosciente e consapevole dell’uomo, oscillante tra il fuoco sacro del più grande genio operante nell’ambito dell’espressione creativa e la vocazione del mistico, operante con più elevata “coscienza” nell’orientare lo spirito verso la ricerca della propria immortalità.

Tale intima risorsa dell’essere umano emerge nei momenti di maggiore crisi -materiale e spirituale-, quando si è raggiunto il punto di apparente “non ritorno”, quando i traumi della vita sono stati tali da sfiancare ogni uomo di buona volontà e quando non sembra ancora vicina la luce che ci si aspetta di vedere apparire in fondo al tunnel.

Tale fattore di rinascita emerge, però, spontaneo e istantaneo come quando trovandosi di fronte a un improvviso pericolo l’istinto di sopravvivenza attiva nell’uomo risorse insperate, che permettono di svolgere le operazioni giuste per scampare a quel pericolo immediato e incombente. Sono azioni e atteggiamenti costruttivi, capaci di riorganizzare, orientandoli al bene, i processi di vita, rinnovandoli in positivo e facendo tesoro dell’esperienza trascorsa per evitare di incorrere negli stessi errori che l’hanno determinata in precedenza.

Prestando, infine, attenzione a non mortificare la propria identità di individuo, lo spingono a rispettare se stesso e, tutelando il Sé superiore dell’essere, è orientato anche a tutelare l’identità dell’altro, del “distinto da sé ma simile a sé”, in quanto membro della medesima specie.

Con un processo di antica “rinascita”, con un programma di rinnovamento cosciente, che gli psicologi chiamano oggi “resilienza”, l’uomo, rispettando se stesso, rispetta anche il proprio simile e per tutelare la sopravvivenza dell’umanità cui appartiene deve rispettare e tutelare anche l’intera creazione.