Alla scoperta del Salento: Cento misteriose pietre a Patù

Nel 1873 fu dichiarato monumento di interesse archeologico nazionale e le sue origini sono controverse. Ufficialmente viene datata la sua realizzazione intorno al IX secolo d. C., ma, storici e antropologi si riservano il beneficio del dubbio. Lasciamo fuori valutazioni fantastiche, ma non lascerei fuori quelle sul sovrasensibile. Cento blocchi di pietra calcarea per una lunghezza di 7, 20 metri, larghezza 5,50 ed altezza di 2,60. Il suo tetto è a doppia falda. L’interno è affrescato allo stile bizantino con scene sacre, le rappresentazioni, invero, sono assai labili ed in uno stato di conservazione assai scarso. Ma è proprio sulla sua essenza quale struttura funeraria (per il barone Geminiano, anno 877 d.C. che perse la vita contro i saraceni) che sovviene qualche dubbio, specialmente se si considera che il Salento, patria di civiltà degli antichi popoli del mediterraneo, è ricco di “installazioni” di questo genere, in linea con ciò che Mircea Eliade definiva “spirito dello sciamanesimo”. Già, qualcosa che possa concretamente rappresentare un ponte con il sovrasensibile e non solo una visione “eternante” di vichiana e foscoliana memoria onde celebrare la grandezza di un popolo. Tuttavia, che siamo sulle spalle di giganti, orbati dalla pseudociviltà odierna non vi sono dubbi.

La ritualità che suggerisce la struttura delle Centopietre, credo, vada ben oltre il mausoleo funebre: il rito è un ponte concreto dell’agire spirituale e della prassi terrena. La chiave di lettura è quella della Tradizione. Questo monumento è stato utilizzato per culto cristiano, nel Medioevo, e ciò non tradisce la propria utilità di luogo trascendente. Qui non si vuole “ricamare” o conferire attributi in più ad una struttura così severa e compatta nel suo manifestarsi. Sono deduzioni più che legittime se ci si sofferma ad annoverare i dolmen, i menhir e le specchie. Caverna cosmica o semplice tomba? Valutando la storia e l’archeologia del Salento, senza lasciarsi suggestionare più di tanto, perseguirei la prima ipotesi, quella più vocata alla elevazione e all’idea che l’essenzialità spesso in tempi remoti ha spinto l’uomo verso l’alto e verso la sua qualità esistenziale.

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