La sacralità ancestrale di un territorio carsico

Sin dall’origine l’essere umano penetrò nei recessi più profondi della terra, nei cunicoli intricati delle sue cavità, per simulare una rinascita ad una vita nuova dopo una fase di simulata “morte catartica”. L’uomo della paleo-storia vide nei fiumi che scorrevano tumultuosi nelle cavità ipogee la forza fecondante della Terra e nei bacini di raccolta di acque, che frenavano la turbolenza di quei flussi impetuosi, l’analogia con il grembo materno e le acque amniotiche protettive per il nascituro. Riconobbe, perciò, l’indispensabilità dell’acqua e la considerò da sempre un elemento sacro, un dono divino. Sin dalla più remota paleo-storia, perciò, l’acqua fu elemento impiegato nei rituali religiosi praticati nei luoghi di culto ipogei e in quelli in superficie sorti presso sorgenti, corsi d’acqua e laghi preposti alla propiziazione della fertilità. Già gli sciamani di quell’umanità che dalla natura traeva benessere per il corpo e per lo spirito sapevano che l’acqua si carica dell’energia proveniente dal cosmo e usufruivano con naturalezza delle sue proprietà benefiche. I luoghi ipogei, in special modo, erano preposti alla celebrazione dei riti collegati alla madre terra e alle sue acque sotterranee e mantennero la loro sacralità anche nelle epoche successive. Su di essi, individuati e designati dagli antichi geomanti che percepivano le vibrazioni derivate dal passaggio delle acque che solcavano le profondità delle terre carsiche, nel tempo furono edificati in superficie anche templi dedicati alla dea Madre e successivamente chiese in onore della Madre di Dio.

LA SACRALITA’ DEI CORSI D’ACQUA IPOGEI

Con le sue multiformi caratteristiche e le sue proprietà purificanti, l’acqua accompagna l’uomo per tutta la sua vita terrena, dalla sua nascita alla sua morte, fino a rappresentare il veicolo privilegiato nel passaggio dalla vita terrena alla vita ultraterrena. Dall’acqua amniotica intrauterina, a quella ingerita per mantenere integro l’equilibrio elettrolitico che è alla base dell’osmosi chimica che interagisce con le componenti fisiche di un corpo biologico, a quella delle abluzioni che ne purificano la superficie epidermica, fino al lavacro finale, l’acqua ha una funzione fondamentale benefica ed essenziale nel rapporto d’interazione tra il corpo e lo spirito. In fase glaciale sulle pareti istoriate delle cavità carsiche l’uomo della paleo-storia vi lasciò tracce della sua “immersione iniziatica” elaborando una primitiva comunicazione iconica carica di valenze simboliche e sacrali dedicate a quei luoghi ipogei e ai corrispondenti rituali di passaggio iniziatico e di rinascita, nei quali l’acqua assumeva un ruolo di propiziazione alla fecondità. Segni specifici atti a richiamare il simbolismo dell’acqua che solcava con corsi ipogei quelle misteriose cavità naturali, furono: le “circonferenze concentriche”, che rievocano la forma espansa del grembo della gestante, le forme a “U”, semplice o ripetuto, quelle a “digitale”, che rimandano tanto al medesimo grembo, quanto alle aree della terra sommerse dalle acque alluvionali. Le sequenze di “onde fluenti sovrapposte”, come nel geroglifico egizio avente valore di “acqua”, richiamano la sua fluidità benefica fecondante. I simboli “a vortice” e a “gorgo” indicano l’ambivalente energia (benefica e distruttiva) dell’acqua che configura e modifica il territorio. Le “griglie di linee parallele spezzate a zig-zag” formano un segno più complesso, denominato “tremulo”¹, corrispondente ad un simbolo universale ambivalente, che associa al significato di “acqua” quello di “energia”, per comunicare la capacità dei corsi d’acqua ipogei di trasportare, insieme ai sali ionici disciolti, anche i flussi di geo-elettromagnetismo, tracciando imponderabili leys energetiche. Queste si avvitano sulla Terra secondo il passo costante dettato dal numero aureo phi (1.618), dato dal rapporto di corrispondenza tra i moti di rotazione e rivoluzione della Terra intorno al Sole. Su quelle evolventi i costruttori di megaliti elevarono in superficie monumenti di materiale buon conduttore, catalizzatori e stabilizzatori delle onde di flusso dell’elettromagnetismo, veicolato in forma caotica dai sali ionici disciolti in quelle acque ipogee correnti nelle profondità delle cavità che solcano il territorio carsico.²

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1 Simbolo universale ambivalente, il tremulo indica il passaggio di elettromagnetismo distruttivo nelle pitture meso-neolitiche della grotta dei Cervi di Porto Badisco presso Otranto (LE), nelle pitture rupestri di Monte Latmo e tra i resti di pitture della città neolitica di Çatal Hüyük, entrambi in Anatolia, risalenti al VI millennio a.C. Assume, invece, carattere magico nei geroglifici egizi, nei quali è collegato alla riviviscenza di Osiride. (Marisa Grande, Dai simboli universali alla scrittura” , Besa 2010.

2 Marisa Grande, L’orizzonte culturale del Megalitismo, Besa 2008,

Marisa Grande, La precaria armonia del cosmo, 2012

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