Revisione interpretativa di alcune conoscenze note

Il concetto di evoluzione implica una linearità ascendente. Suggerisce che l’essere umano abbia affinato le sue capacità innate proprie dell’essere primitivo e le abbia via via arricchite di esperienze tali da poter raggiungere un elevato grado di consapevolezza in relazione alla presa di coscienza dello stato oggettivo di sé e dell’altro, degli esseri e delle cose che costituiscono il suo mondo e l’intero universo in cui è immerso.

Tale semplice linearità non collima, però, con la complessità della vita e con le fasi in cui, dopo aver preso coscienza dell’esistenza di una cosa e dopo averne acquisito le caratteristiche, si renda necessaria una revisione, spesso radicale delle stesse, così da dover elaborare altri parametri interpretativi ai fini di poter attribuire a quella stessa cosa una nuova dimensione culturale, un nuovo significato e un nuovo senso.

Tra le motivazioni che hanno richiesto una necessaria revisione interpretativa delle conoscenze acquisite rientrano: l’avvento della Scienza, con l’applicazione del subentrato ‘metodo galileiano’ e le innovazioni tecnologiche di ogni tempo, che a volte hanno richiesto drastici “cambiamenti di fronte” nei comportamenti umani.

Alla luce delle attuali conoscenze possiamo, perciò, considerare che tanto le espressioni rientranti nell’iconografia più remota delle società dei primordi (quelle composte da incisioni e da pitture tracciate sulle pareti delle primitive grotte-santuario o da rilievi e sculture risalenti anche al più remoto Paleolitico), quanto le più attuali espressioni digitalizzate possono richiedere una necessaria revisione critica, basata su un rinnovato registro composto da inediti e più adeguati parametri interpretativi.

Una sollecitazione a procedere ad una necessaria revisione del grado di conoscenza raggiunto nella valutazione di opere dei primordi della storia dell’uomo ci proviene da alcuni manufatti, sorprendenti per la loro iconografia e per i luoghi nei quali sono stati rinvenuti, che cambiano le conoscenze acquisite sinora sul percorso tracciato dalla Storia nota dei popoli.

Ne sono esempio le più recenti scoperte di pitture rupestri rinvenute a Lindosa in Amazzonia (vedi: 20 L’ancestrale aspirazione dell’uomo a percorrere il mondo Marisa Grande in https://www.anxa.it/media/202307/20 /21/ 22 /23) o quelle rinvenute nel Parco Nazionale di Canaima in Venezuela (vedi https://www.nationalgeographic.it/alcune-opere-d-arte-rupestri-in-venezuela-potrebbero-rivelare-un-antica-cultura-perduta)con il loro ampio repertorio di segni geometrici e di immagini schematiche, prodotte in ambienti ritenuti sinora non abitati da civiltà così evolute, poiché quelle trasposizioni per immagini sintetiche hanno richiesto l’elaborazione mentale di un processo evoluto di astrazione dalla realtà vissuta.

Altri reperti corrispondenti ad oggetti di pietra scalfiti con segni geometrici, che gli archeologi ritengono “enigmatici”, risalgono a circa cinquantamila anni fa. Sono stati rinvenuti di recente al di sotto dei ghiacciai delle Alpi svizzere e sono stati analizzati dagli archeologi della scuola ebraica di Gerusalemme. Essendo emerso dall’analisi svolta dall’archeologa Mae Goder-Goldberger che alcuni segni ricorrono simili sui diversi nuclei di pietra esaminati, si è potuto dedurre che gli stessi potessero aver assunto un’importanza ben riconosciuta tra gli abitanti del Paleolitico medio. Quei segni, finemente scalfiti cinquantamila anni fa facendo uso di strumenti di pietra più dura rispetto a quella del supporto elaborato per l’archeologa che li ha analizzati, corrispondono ad un “atto voluto”, ossia sono frutto di un intervento cosciente, per il quale è richiesta la piena consapevolezza espressiva, la conoscenza dell’importanza di ciò che si sta producendo, delle motivazioni che li hanno concepiti e delle finalità che si sono volute perseguire con la loro produzione e la loro diffusione. Implica, cioè, che il significato di quei segni, scaturiti dall’operazione intenzionale di alcuni individui, doveva essere compreso e condiviso da altri individui secondo un processo che oggi chiamiamo “comunicazione di tipo circolare”.

Si può dedurre, pertanto, che quei segni presenti sui reperti esaminati, risalenti al Paleolitico medio di cinquantamila anni fa, possono rientrare a buona ragione nel repertorio dei ‘simboli universali’ prodotti nella successiva fase del Paleolitico Superiore e presenti anche nel Mesolitico e nel Neolitico.

Sinora alcuni neuroscienziati, di fronte all’impossibilità di poter interpretare con certezza i significati di molti segni geometrici ricorrenti in alcune culture della preistoria, avevano fatto ricorso ad esperimenti nei quali dei volontari si sottoponevano all’induzione di stati alterati di coscienza, ai fini di fornire un repertorio di forme simili a quelle preistoriche, riproducendo immagini mentali, dette ‘endottiche’, che il cervello produce in forma di allucinazioni sotto l’effetto di alcune sostanze psicotiche. Dando credito a tale esperimento, è stato facile dimostrare, in analogia con ataviche credenze discriminanti, l’incapacità degli uomini della preistoria antica e recente di svolgere operazioni intenzionali finalizzate alla comunicazione e di elaborare segni significanti che potessero rappresentare una primitiva volontaria trascrizione iconografica di un linguaggio corrispondente a quello necessariamente parlato.

L’espressione essenziale, schematica, geometrizzante del repertorio comprendente tali ‘simboli universali’, che perciò possiamo considerare come caratteri di una proto-scrittura, potevano anche corrispondere alle medesime forme che oggi compongono il repertorio delle “endottiche” prodotte per trascrizioni automatica in condizioni di stati alterati di coscienza, ma che nella preistoria potevano essere anche provocati da movimenti di danza continua intorno al fuoco, da stati di deprivazione sensoriale (come la permanenza prolungata nel buio dei recessi delle grotte) o da effluvi gassosi esalati dalle fenditure delle faglie attive, le quali emettono radon, metano, acetilene, etilene… ossia gas esilaranti che possono anche essere letali.  Ne è esempio, tratto dalla storia greca, l’attività della Pizia svolta nel Tempio di Apollo a Delfi, la quale vaticinava stando seduta sul suo tripode, posizionato sull’incrocio di tre faglie attive locali.

Oggi, di fronte alla accertata intenzionalità di produrre segni significanti nei reperti rinvenuti in Svizzera, gli analisti di quei manufatti hanno dichiarato, in controtendenza con quanto sinora acquisito, che :<gli abitanti del Paleolitico medio erano molto probabilmente più avanzati rispetto al concetto che negli anni ci siamo fatti circa questa società>.

Ciò presuppone un rinnovato intento ad avviare un processo di revisione critica riguardo alla cultura dei nostri progenitori Sapiens, così che si possa riconoscere il possesso di un grado di consapevolezza che può rimanere lucida solo se si mantengono integre le naturali facoltà neurolinguistiche.