La misteriosa Grotta dei Cervi di Porto Badisco

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La pratica di lasciare l’impronta delle mani sulle pareti e sulle volte delle grotte del Paleolitico europeo corrisponde ad un’operazione consapevole, che attesta la volontà di testimoniare la propria presenza in uno specifico luogo. Quell’atto, paragonabile alla volontà di apporre la propria primordiale firma, corrispondeva ad un’azione deliberata attribuibile al Sapien- sapiens che frequentava le cavità della terra quali luoghi di rituali incontri comunitari, così da poter essere definiti dal Paolo Graziosi “Santuari ipogei”. Il noto storico fu subito attratto (primo ad accorrere per visitarla) da quella cavità casualmente scoperta il 1° febbraio del 1970 dal Gruppo Speleologico “Pasquale de Lorentiis” di Maglie, composto da Severino Albertini, da Enzo Evangelisti, da Isidoro Mattioli, da Remo Mazzotta, da Daniele Rizzo e da loro stessi faticosamente esplorata penetrando nelle viscere della terra del Salento, l’estrema penisola dell’Italia,  la punta meridionale della Puglia proiettata nello Ionio e protesa verso le terre che si affacciano sul Bacino del mare Mediterraneo. Per questa sua posizione, però, la grotta si collocava al di fuori del contesto territoriale nel quale erano stati localizzati i santuari ipogei preistorici, prevalentemente rinvenuti nell’area franco-cantabrica.

La presenza delle impronte di mani sulla volta di una camera intermedia, posizionata lungo uno dei tre corridoi ipogei costituenti le cavità della grotta salentina, apriva nuovi orizzonti di conoscenza rivelando analogie con testimonianze simili centro europee, ma rimetteva anche in discussione quanto si riteneva fosse già accreditato nel puzzle ufficiale della Paleo storia fino a quel momento nota.

L’estensione della cavità di Porto Badisco (oltre 1500 metri penetranti dal mare verso l’entroterra) suddivisa tra tre corridoi, di cui due completamente istoriati con disegni di vario tipo, i dipinti parietali di  difficile interpretazione (pittogrammi e ideogrammi dal complesso simbolismo, tali da essere considerati “crittogrammi”) rendevano quel luogo da una parte  paragonabile ai santuari ipogei franco-cantabrici, ma dall’altra risultava ben distinto da quelli, così da poterlo infine ritenere un “esemplare unico”.

Sono passati oltre 55 anni dalla sua scoperta, sono stati fatti molti studi, attribuite varie date e la Grotta dei cervi di Porto Badisco (così fu chiamata dal Graziosi per la quantità di cervi che appare nei suoi pittogrammi) ci riserva ancora sorprese.

Dopo lo studio dei numerosi reperti di ceramica rinvenuti nelle sue cavità, la cui datazione ha anche indotto gli studiosi a credere che fossero tutti coevi dei pittogrammi, facendoli allontanare così dall’idea originaria che aveva orientato il Graziosi a catalogare la grotta quale “Santuario ipogeo del tipo di quelli del Paleolitico”, per finire ad ascriverlo infine totalmente al neolitico più recente.

Dopo la divulgazione della sorprendente ipotesi che possa essere stato ancora frequentato in epoca storica, così che i suoi dipinti potevano essere noti anche all’epoca in cui fu eseguito il pavimento musivo della Cattedrale di Otranto, l’ultima sorpresa che riserva la Grotta dei Cervi di Porto Badisco consiste nel rinvenimento di una testina fittile che per la sua fattura ha aggiunto un nuovo “mistero” da poter studiare  e collocare stilisticamente in uno dei contesti culturali che per millenni hanno lasciato tracce in quelle cavità istoriate.

In un articolo di Spazio Aperto Salento, riguardante i manufatti salentini esposti nel Museo archeologico di Taranto, si legge che la “testina” di Porto Badisco, denominata NIC, dal nome dello scopritore Nic Ciccarese < per lunghi anni attento “custode”, su incarico della Soprintendenza, della molto famosa e importante Grotta di Porto Badisco, che fra le altre definizioni si fregia di “Louvre della preistoria”>, è in argilla rossa, è alta 7 cm,  ha sembianze femminili ed è datata 4.000-2.000 a. C.

Confrontato con altre testine femminili e maschili sparse in distinte località dell’area euroasiatica e applicando la chiave di lettura paleo-astronomica, questo esemplare ci può fare da guida nel tracciare, invece, il percorso geografico e culturale di quelle genti che dal millennio XI a.C. avviarono il culto patriarcale facendo riferimento alla Costellazione di Orione, a cui dedicarono l’intero santuario ipogeo di Porto Badisco in sostituzione del culto stellare matriarcale riferito alla dea Madre alla quale erano state dedicate le cavità-santuario europee e le statuine note col nome di “Veneri gravettiane”, tra le quali rientrano anche i due esemplari della Grotta delle Veneri di Monte Sant’Eleuterio di Parabita, nel Salento. Questa cavità mantenne ancora il ruolo di santuario  frequentato dalle giovani donne protette dalla dea Madre, rimanendo così ben distinto dalla Grotta-santuario di Porto Badisco, che i sostenitori del culto patriarcale dedicarono invece ad Orione,  “il cacciatore celeste, il Signore delle costellazioni zoomorfe”, ossia ” l’organizzatore delle armonie del cosmo” dopo le devastazioni post-glaciali che avevano decretato il passaggio dal Pleistocene finale, dedicato alla dea Madre, all’Olocene  dedicato ad Orione.

Essendo stata erroneamente attribuita alla dea Madre la colpa di aver provocato quel caos (mentre era naturalmente tramontata passando dalla calotta boreale celeste alla misteriosa e -non visibile alle latitudini euroasiatiche- calotta australe celeste, nella Grotta di Porto Badisco la sua immagine fu resa in forma stilizzata di ‘teriomorfa’ figura caotica o nelle simboliche forme subovali, a volte anche ‘ricciformi’ , ‘dentate’…, ma sempre alquanto temute.

A causa dell’alternanza dei due emicicli di 13.000 anni solari, compresi nel grande ciclo della precessione degli equinozi di 26.000 anni solari, i sacerdoti dell’epoca che osservavano attentamente il cielo e le dinamiche dei corpi celesti, avviarono in alternanza al culto matriarcale trascorso  il ciclico  culto patriarcale, eleggendo così la  costellazione di Orione a “segnatempo della nuova era olocenica” e a lui affidarono il rito di iniziazione degli adolescenti di sesso maschile, ossia di coloro che in quelle cavità di Porto Badisco apposero la loro firma con le impronte delle loro piccole mani intinte nel vivificante pigmento dell’ocra rossa.