Alla scoperta del Salento: Il Megalitismo, organizzazione geodetica orientata

Il ruolo dell’Archeoastronomia e della Paleoastronomia

Abbiamo già fatto riferimento al ruolo svolto negli ultimi anni del Novecento e inizi di questo secolo dall’Archeoastronomia, la materia che studia gli orientamenti dei monumenti storici.

Per i monumenti riferiti ai periodi precedenti il IV millennio a.C si è coniato il termine di Paleoastronomia, in associazione con la Paleostoria, un periodo costante nella storia dell’uomo che anche nella fase odierna non fa ricorso alla scrittura per comunicare, ma usa linguaggi alternativi, come quello iconografico impiegato sin dai primordi.

Riferendosi ai parametri noti del linguaggio scritto, infatti, sino a quel momento si era molto  stentato a cogliere i significati e le funzioni delle opere di grandi dimensioni sparse nel mondo.

Adottando invece una chiave di lettura astronomica, la matassa dei “misteri” accumulati nel tempo intorno a quelle vestigia si può dipanare e la nostra mente può riappropriarsi di conoscenze remote che un’amnesia collettiva aveva riposto nell’inconscio comune dell’umanità.

La fine della lunga Glaciazione del Pleistocene durata 125.000 anni era stata devastante per la Terra, a causa di un continuo scioglimento dei ghiacciai perenni prima di un assestamento con clima temperato nel Millennio XI a.C. Sembrava essere iniziato un periodo favorevole alla vita, quando il pianeta fu violentemente scosso dal meteorite che provocò la Glaciazione breve.

Questi e altri eventi che coinvolgevano la stabilità del pianeta avevano decretato e continuarono a decretare in seguito le sorti l’umanità che, superate alcune delle condizioni ambientali più caotiche come il noto “Diluvio universale”, sembrò essersi rifugiata nell’amnesia collettiva, come dice Velikovsky, che di quelle fasi carastrofiche della Terra ne ha fatto un’approfondita analisi nel suo Mondi in collisione, del 1950.

Quei ricordi dell’umanita, tuttavia, similmente a quelli sopiti di chi preferisce rimuovere dalla mente alcune sue esperienze forti per incapacità di metabolizzarle, di assimilarle e di integrarle nella complessità del tessuto esistenziale della sua vita, riposti nell’inconsio collettivo, possono riemergere spontaneamente proprio quando meno li si aspetta.

Come nell’atteggiamento individuale, anche in questa nostra umanità frammentata e travagliata il disagio dei malesseri rimossi dalla memoria collettiva può aver provocato inspiegabili rivalità, con tendenza alla sopraffazione e all’annientamento di esseri pur fondamentalmente simili tra loro.

Ricordare e rivivere i momenti difficili delle ere passate, aiuta invece a programmare un futuro nel quale la condivisione delle risorse materiali potrebbe rendere ancora “vivibile” il pianeta.

Prendere coscienza delle dinamiche cicliche che interessano la Terra potrebbe stimolare l’intelletto degli uomini a vivere più responsabilmente e potenziare equamente le risorse mentali di tutti, patrimonio di valore immateriale insito in ogni essere umano.

Per questo, considerate anche le analogie che ci tengono ancora legati alle caratteristiche fondamentali dei nostri progenitori Sapiens-sapiens, non era possibile equiparare quegli avveduti costruttori di opere di grandi dimensioni con precisi orientamenti astronomici ad “ominidi incolti e selvaggi”, ma constatare invece che le loro conoscenze includevano nozioni di astronomia, di geologia, di idrogeologia, di geomanzia, di rabdomansia, oltre che di sismologia per merito anche della percezione degli ultrasuoni…, tutte facoltà innate, oggi oramai perdute.

Uomini speciali dotati di quelle facoltà sciamaniche di tipo sensoriale fornivano alla società conoscenze che noi oggi possiamo avere facendo ricorso alle scienze e a quelle tecnologie che ci permettono di razionalizzare e di dare sistematicità a molte delle componenti dell’universo che i nostri progenitori concepivano già come composto da elementi in reciproco equilibrio instabile, avendone sperimentato direttamente le fasi di maggiore precarietà in alcune difficili fasi attraversate dal nostro pianeta. Nella loro visione globale il segreto per mantenere integro l’equilibrio cosmico consisteva nel proiettare porzioni di cielo sul proprio territorio per mezzo di monumenti megalitici astromomicamente orientati per stabilire un rapporto energetico costante tra cielo e terra, tra esseri divini ed esseri umani, perpetuando per millenni un’operazione che includeva tanto la geomanzia, quanto la religione.

Scoprire, però, come gli archeoastronomi del XX secolo avessero aperto le porte ad una rinnovata e sorprendente conoscenza per lo sviluppo di una nuova coscienza nella valutazione dei misteriosi reperti megalitici sparsi nel mondo nell’arco dei millenni, che dalla preistoria conducevano alla storia, risultava per i più alquanto destabilizzante. Quel modo di parlare forte con un linguaggio nel quale si usavano le pietre per comunicare idee molto importanti per l’umanità, che includeva criptato in monumenti megalitici un significato imperituro, risultava un’operazione esaltante per pochi, ma scomoda per molti.

Dopo anni di attività degli archeoastronomi in ambito internazionale, solo a seguito di vari convegni svolti nell’Accademia dei Lincei, si volle dare anche in Italia l’ufficialità che l’Archeostronomia godeva già nel Regno Unito e in altri stati europei, istituendo la Società Italiana di Archeostronomia (S.I.A.) presso l’Osservatorio di Brera a Milano.

Se ne fece promotore il Prof. Proverbio, astronomo dell’Osservatorio di Cagliari, che nel 1980 aveva partecipato alla campagna di misurazioni astronomiche dei megaliti italiani a seguito del Prof. Romano. Entrambi, partiti dalla Sardegna, operarono anche in Puglia, sottolineando orientamenti e funzioni dei megaliti allora più noti. Non furono particolarmente interessati alla maggior parte dei monumenti del megalitismo salentino, malgrado che si conoscesse già la loro importanza, il loro valore, la relativa similitudine con i megaliti sardi e liguri e con quelli delle coste atlantiche.

Tali analogie erano state messe già in luce da A. De Bonstetten, in Essai Sur les Dolmens, Genevie 1865 e ulteriormente sottolineate da H. Dryden in Menhir end dolmen in The distrect of Otrant, The Accademy 1880, studio nel quale l’autore sottolineava il rapporto tra i dolmem salentini e quelli della Danimarca, dei Paesi Bassi, della Bretagna e del Portogallo, analogie che indicavano un percorso marittimo sotto costa di genti atlantiche rifugiate poi nel più calmo mare Mediterraneo.

Il De Giorgi, che aveva instaurato rapporti culturali con tali studiosi stranieri, aveva anche redatto schede particolareggiate dei monumenti salentini, noti e meno noti, quali specchie, dolmen, menhir, e aveva fornito la loro particolareggiata collocazione geografica indicando le coordinate e anche la loro orientazione astronomica.

Con le misurazioni del De Giorgi era già emerso che l’apertura dei dolmen salentini non era semplicemente rivolta ad ovest, secondo la più equilibrata direzione apparente del percorso levata/tramonto del Sole che abbiamo visto essere stata prevalente nelle sepolture dei  neandertaliani dell’area franco-cantabrica, ossia l’est-ovest degli equinozi, ma era prevalente quello N/W-S/E e N/E-S/W, riferite ai solstizi.

Ciò poteva indicare che da parte dei costruttori dei dolmen salentini era stata posta attenzione alla realtà del momento della costruzione dei monumenti, abbandonando l’intento simbolico-sacrale insito nell’indicazione del percorso equinoziale, ritenuto ideale, perché intermendio ed equilibrato.

L’attenzione ai solstizi, estivo e invernale, del resto, doveva essere molto alta, poiché in quei due momenti la Terra attraversa una fase di maggiore instabilità, oscillando maggiormente intorno al suo asse inclinato per potersi stabilizzare e riprendere il regolare moto di rivoluzione sulla sua orbita intorno al Sole, nello stesso modo in cui un’imbarcazione deve essere ben governata nel virare intorno ad una boa per non andare alla deriva nel riprendere un suo equilibrato viaggio di ritorno. (continua)

di Marisa Grande

Per approfondimenti:

Marisa Grande, L’orizzonte culturale del megalitismo, Besa- Nardò, 2008

Marisa Grande, Dai simboli universali alla scrittura, Besa- Nardò, 2010

Marisa Grande, La precaria armonia del cosmo, Besa- Nardò, 2012

http://synergeticart.wordpress.com