L’analisi di Flavio Carlino: Papa Francesco e Salvini, libera Chiesa in libero Stato

Alla fine Salvini lo ha detto chiaramente. Da Piazza del Duomo di Milano, il 18 maggio scorso ha pronunciato queste parole: “Qui non ci sono fascisti!”. In perfetta sintonia con una vecchia regola non scritta della comunicazione politica, secondo la quale quando si associa una parola “controversa” ad un leader politico o ad un partito politico, non è tanto il contesto in cui viene pronunciata o il senso stesso dell’affermazione ciò che conta, quanto il fatto che venga pronunciata. Ma è evidente che il Vice Premier senti davvero tanto il peso del termine “fascista” con il quale gli avversari politici lo apostrofano ripetutamente e insistentemente, fino a risultare molesti e petulanti.

Ora, a questo coro, si è aggiunto anche il Papa, che scambia il nazionalismo e il populismo, galoppanti in Europa, per fascismo e nazismo, tanto da paragonarli alla Repubblica di Weimar. Francesco si preoccupa un po’ troppo e non si rende conto che è il momento di cambiare! Certo, è comprensibile che il leader spirituale della Chiesa Cattolica, per diffondere il Vangelo, debba parlare di accoglienza ed uguaglianza. Ma è altrettanto vero ch’egli non può pensare che i movimenti nazionalisti o populisti siano estremisti capaci di compromettere le fondamenta cristiane e democratiche su cui poggiano gli Stati europei. Soprattutto alla luce dei risultati elettorali, dalla Francia all’Ungheria, dall’Italia alla Finlandia, dalla Grecia al Regno Unito, e via dicendo. Francesco, d’ora in poi, dovrà pensarci meglio prima di apostrofare le destre e chi le vota con i termini fascisti e nazisti dato che tutti i loro leader, da Salvini a Orbàn, da Le Pen a Sipilä e ad altri leader europei, considerati fascisti o nazisti, si dichiarano cattolici.

E Salvini ha fatto anche di meglio: per farglielo capire, è arrivato a baciare il crocifisso in pubblico, la prima volta a Milano, la seconda dopo aver appreso i risultati delle elezioni europee del 26 maggio.

In verità, il Papa lo sa bene che il problema del rapporto tra Chiesa cattolica, simboli sacri e politica non è un’invenzione attuale e non è solo italiana. In passato si invocavano la Madonna e i Santi e si ostentava il rosario in funzione anticomunista. Oggi, il crocifisso viene brandito dalla politica in una prospettiva antiglobalista e antidemocratica e, tutto sommato, sempre in funzione anticomunista. Nessuna novità, quindi.

Piuttosto, la novità sta dall’altra parte, dato che oggi è il Vaticano a trovarsi sul versante opposto, decisamente schierato contro la commistione tra religione e politica. A dire il vero, tale atteggiamento è giustificabile quando viene usato al fine di condannare l’uso strumentale e violento di Dio, in nome del quale si perpetrano crimini di ogni specie, come le guerre e gli attentati, o quando si condanna il fondamentalismo islamico. Ma estenderlo a qualunque leadership nazionalista o sovranista della politica occidentale, in tutta franchezza, appare eccessivo e non dà lustro alla Chiesa.

Anzi, così viene da pensare che i discorsi di Francesco non siano dettati dalla fede cristiana ma da quella comunista. E poi, al Papa la commistione non piace quando è Salvini a baciare il Crocifisso in pubblico; quando è Lui, invece, ad intromettersi nella politica, rifiutandosi di ricevere Salvini fino a quando respingerà i profughi, il problema della commistione non lo sfiorava minimamente.

Ad ogni modo, che al Papa non piaccia la commistione, si comprende … è il Suo mestiere, ma viene più difficile comprenderlo, quando, per occuparsi di politica, trascura i crimini che vengono commessi all’interno della Chiesa stessa. E se intende parlare di deriva fondamentalista-cristiana del nazionalismo, parli pure del fallimento della missione della Chiesa cattolica: quella di condannare ogni genere di crimine, compreso quello di pedofilia che, da sempre, viene sottaciuto e secretato con tanta accortezza da Vescovi, Cardinali e Papi. Si occupi di questo, Francesco, e della divisione interna alla Chiesa cattolica, perché, non prendiamoci in giro, anche la Chiesa cattolica, come la politica, è divisa al suo interno. La differenza risiede nel fatto che in politica la risonanza di una lite può essere utile a chi ha ragione perché crea opinione, anche se a volte si rischia di tediare i militanti e gli elettori fino al punto da irritarli e invogliarli a cambiare idea, nella Chiesa la regola è il silenzio nel nome di Dio e della Fede.

In verità un’altra differenza ci sarebbe ed è fondamentale. Il Papa non viene eletto dal popolo, per cui non è costretto a misurarsi con avversari politici e ciò lo abilita a sparare sulla folla indisturbato (in senso metaforico, ovviamente). Ciononostante, anche Lui ha i suoi problemi.

Sua Santità, oggi, presta molta attenzione ai poveri senza distinzione di razza, età, sesso e condizione e ciò dà fastidio al Collegio cardinalizio perché il Suo Magistero è inviso ai potenti, al mercato, all’industria, alle banche, al capitalismo finanziario, alle oligarchie e i Cardinali non ci sono abituati e non lo condividono in quanto gli equilibri potrebbero uscirne molto compromessi e “l’Opus Dei”, ora pro nobis, patirebbe seri danni a causa dell’impulsiva schiettezza di Francesco e non per via delle destre nazionali presunte fasciste o naziste. Insomma, gli scenari internazionali si presentano complessi. Il 26 maggio potrebbe aver segnato l’inizio di un vero cambiamento. Ma il processo è molto più ampio e complesso.

Insieme al ruolo della politica europea e mondiale si sta ridisegnando anche quello della Chiesa cattolica e questo significa che Francesco dovrà rivedere i valori cristiani, facendo molta attenzione a come riordinarli senza urtare la suscettibilità di nessuno, “credenti e votanti”, soprattutto dopo il voto del 26 maggio, i cui risultati hanno chiaramente spiegato, a chi non voleva sentire, che un italiano su due è nazionalista e cattolico, non fascista, non razzista, non ateo. Il rischio che Francesco si sta assumendo è elevato. Dare del fascista ad un italiano su due ha il suo effetto, il suo strascico, le sue ripercussioni. Ecco perché, improvvisamente, come per miracolo, i Cardinali, per voce di Parolin, Segretario di Stato Vaticano, fanno sapere che “si deve dialogare anche con Salvini”. Lo hanno capito bene i Cardinali e cercano di contenere le critiche e moderare i toni della polemica. In questo momento, rifiutare il dialogo con Salvini sarebbe impopolare e la Chiesa non se lo può permettere.

Non sfugga a nessuno che quando si toccano i valori cristiani, si sa, tutto diventa più difficile, perché ad essi è legata ogni forma possibile di civile convivenza e se si sbagliano le scelte la colpa non può essere solo e sempre della politica.

In fin dei conti lo diceva Camillo Benso, Conte di Cavour, no? Libera Chiesa in libero Stato.

Diversamente, vanno rivisti i Patti Lateranensi e, soprattutto, va abrogato l’art. 7 e modificato l’art. 8 della Costituzione.

Ma se ciò accadesse, immaginate la gioia delle altre confessioni religiose? Rifletta Sua Santità!

Flavio Carlino