Nel DNA psichico – il Teriomorfismo

Il teriomorfismo rientra nelle antiche pratiche sciamaniche, essendo collegato alla concezione che alcune divinità si manifestavano all’uomo in forma animale.

Tale pratica fu generalmente attribuita al polidemonismo, ossia ad una forma ancestrale di religione,  erroneamente considerata precedente al politeismo.

Essendo, però, anche presente in forme di religiosità superiore, dove polidemonismo e politeismo erano  presenti in contemporanea (come nella religione dell’antico Egitto), il teriomorfismo fu poi  inquadrato come forma di espressione oppositiva al politeismo.

In religioni basate sull’opposizione tra le categorie concettuali del Bene e del Male, le divinità ordinatrici dei cicli cosmici componevano il pantheon positivo, rassicurante, del politeismo e le divinità distruttive, capaci di insinuare il caos nei cicli ordinati della natura, componevano il pantheon negativo, disturbante, del  polidemonismo.

Per risalire all’origine di tale concezione duale, possiamo cercare nel repertorio delle immagini  tracciate dall’uomo del Paleolitico all’interno delle cavità-santuario, dove si praticavano gli antichi riti fondamentalmente collegati alla propiziazione della sopravvivenza della specie umana.

Sulle pareti di quelle grotte, considerate come luoghi privilegiati, si cristallizzavano anche le figure dei protagonisti di quelle pratiche cultuali, gli sciamani che detenevano il potere della conoscenza delle dinamiche insite nella natura, dalle quali essi traevano insegnamenti utili all’intera comunità, che dipendeva dalla loro sapienza, dai loro insegnamenti, dalle loro cure e dalla loro protezione.

Per questo, per meglio compenetrarsi con le divinità, lo sciamano adottava il mascheramento e se la divinità si manifestava in forma animale, l’immagine risultante uomo-animale corrispondeva ad una figura “teriomorfa”, una delle tante che sono state graffite e dipinte sulle pareti delle grotte dell’area franco-cantabrica. Lo sciamano, che assumeva la forma animale, per mezzo del mascheramento, attirava magicamente sulla sua persona la forza, la potenza, le virtù che permettevano a quell’animale di essere assimilato a una divinità avente tutte quelle specifiche virtù. Spesso per poter sommare su una medesima figura sciamanica più caratteristiche, si combinavano nella stessa immagine aspetti particolari di diversi animali, così che il mondo mitico dell’arte che da quell’espressione ha tratto ispirazione, risulta spesso popolato da molte forme ibride, o inventate, di “animali favolosi”.

Una delle più antiche rappresentazioni di teriomorfo è il cosiddetto “Stregone”, una figura enigmatica che fonde su di sé l’aspetto di più animali. Presenta un corpo di cavallo, anche se gli arti sembrano quelli di un orso e anche se l’atteggiamento corrisponde ad una forma umana danzante. Il viso è caratterizzato da due occhi da rapace, mentre il palco di corna che orna la sua testa è riferibile a quello di un cervo. Secondo le chiavi di lettura applicate fino a tempi recenti, che associavano qualsiasi immagine riprodotta nel Paleolitico con l’aspirazione ad assicurare la continuità della vita per mezzo di pratiche tendenti a procurare il cibo, lo Stregone sembrerebbe rappresentare uno sciamano danzante intento a svolgere un rituale necessario a propiziare la buona riuscita della caccia, necessaria alla sopravvivenza.

Applicando, invece la chiave di lettura che già ha permesso all’antropologo Rappenglueck di associare le figure del bisonte, dell’uomo morto e dell’uccello, dipinte nel cosiddetto “pozzo delle costellazioni” nella Grotta di Lascaux con le costellazioni circumpolari nord, nello stesso ambito di studi della Paleo astronomia, è emerso che anche lo Stregone di Le Trois Frères, corrisponde ad una figura composta, descrivibile collegando tra loro alcune stelle appartenenti a costellazioni prossime alla Via Lattea, come quelle formanti la parte superiore dell’Antropomorfo celeste Orione e quelle di Auriga, la costellazione formante la testa dell’ancestrale Grande Madre astrale.

La figura dello Stregone risale a 13.000 a. C, mentre la macro-costellazione che delinea la Grande Madre era già nota 40.000 anni fa e la figura di Orione era già nota intorno a 33.000 anni fa, come attestano i simulacri scultorei di entrambi, rinvenuti in area centro-europea.

Le due immagini astrali antropomorfe corrispondevano a quelle della coppia celeste, di due divinità, femminile e maschile, preposte a garantire alternativamente la continuità armonica dei due emicicli, di oltre 13.000 anni ciascuno, del grande ciclo della precessione degli equinozi.

La Grande Madre del periodo aurignaziano, il cui simulacro corrisponde alla Venere di 40.000 anni fa, era preposta all’emiciclo compreso tra 50.987 e 37.654 a. C.

Orione era preposto a protettore dell’emiciclo compreso tra 37.654 e 24.321a.C.

La Grande Madre del periodo gravettiano, il cui simulacro corrisponde alla Venere di Willendorf, era preposta alla protezione del periodo compreso tra 24.321 e 10.987 a. C.

L’individuazione di una figura astrale zoomorfa come lo Stregone, insinuata tra le due figure astrali antropomorfe costituenti la “coppia celeste” protettiva dei cicli cosmici, rimanda all’intromissione di un elemento disturbante, caotico, che non poteva che turbare un plurimillenario equilibrio cosmico. Lo Stregone rappresenta, quindi, l’antesignano di tutte le figure che minano a distruggere un equilibrio già raggiunto in natura.

Si presenta, insinuato a forza, tra le due divinità componenti il pantheon di una religione superiore tendente al Bene, quale “elemento disturbante”, preposto ad introdurre tra i cicli armonici della natura il tanto temuto caos.

La sua figura rientra, pertanto, nell’ancestrale pratica di polidemonismo, quella forma di religiosità opponente, che introduce il Male nella manifestazione delle divinità apportatrici del Bene.

Tale concezione duale è scritta nel profondo della psiche dell’uomo, è connaturata al suo DNA psichico ed emerge apportando le paure e le angosce della manifestazione nel mondo di un caos, ritenuto latente e sempre incombente, all’interno di un armonico, ideale cosmo.

Poiché la vibrazione di ogni singola particella attiva nel microcosmo interagisce con le vibrazioni di tutte particelle dell’intero universo, è fondamentale che la mente dell’uomo emetta vibrazioni orientate al Bene, per liberare il cosmo dal Male del latente “caos distruttivo”.

Nello stesso modo, vincendo le angosce dettate da un ancestrale polidemonismo, è necessario che l’individuo liberi in proprio DNA psichico dai demoni che una società primordiale ha introdotto nella vita terrena, partendo dallo Stregone di Le Trois Frères e continuando con lo Sciamano della Grotta di Porto Badisco, con il Demone di Arselantepe…, tutti antesignani dei demoni che popolano la produzione artistica di tutti i tempi.

1 of 4