Alla scoperta del Salento: la Grotta dei Cervi di Porto Badisco – parte I

Per gli speleologi Severino Albertini, Enzo Evangelisti, Isidoro Mattioli, Remo Mazzotta e Daniele Rizzo, appartenenti al Gruppo Speleologico ”Pasquale De Lorentiis” di Maglie, che alla data del 1° febbraio 1970 entrarono nella Grotta dei Cervi di Porto Badisco (dove l’unico focolare databile è ascrivibile al 3900 +- 55 a. C.), fu come ripercorrere un “viaggio” epocale. Avevano scoperto un tesoro dell’umanità occultato a lungo, una cavità-santuario di tipo preistorico dedicato a Orione, la costellazione-segnatempo dell’Olocene, sulla scia (ma anche in alternativa) dei santuari ipogei centro-europei dedicati alla “dea madre” in epoca paleolitica.

LE CAVITA’-SANTUARIO PREISTORICHE NEL SALENTO

La grotta delle Veneri dedicata alla dea Madre astrale

Nella penisola salentina esisteva già sin dal Gravettiano un santuario dedicato alla dea madre astrale, segnatempo dell’emiciclo precessionale di oltre 13000 anni, compreso tra le date convenzionali 24.321-10.987 a. C., riferito alla fase finale del Paleolitico Superiore e che concludeva l’era del Pleistocene. Tale santuario ipogeo corrispondeva alla Grotta delle Veneri, una cavità che si apre sulle pendici della Serra Sant’Eleuterio e che ha restituito, tra le altre testimonianze preistoriche, le due statuine denominate “Veneri di Parabita”, elaborate sul modello europeo della Venere di Willendorf, rinvenuta in Austria, tutte ispirate alla forma della macro-costellazione visibile a fianco della Via Lattea  nell’emisfero boreale celeste.[1]

La grotta dei Cervi di Porto Badisco dedicata al Padre astrale Orione

Quando le oscillazioni climatiche post-glaciali, iniziate con il clima caldo-umido che aveva disciolto i ghiacciai perenni della Glaciazione Würm (125.000-10.880 a. C.) e provocato un considerevole innalzamento del livello degli oceani, seguite da un repentino contraccolpo climatico che provocò la “Glaciazione breve” denominata Dryas recente (9.000-8000 a.C.) e poi da un’altra fase calda che sciolse quei ghiacciai, la maggior parte del continente europeo fu reso inabitabile e le genti superstiti vennero sospinte a ondate verso il sud. [2]

Il culto di Orione fu avviato precocemente da quelle genti scampate alle prime devastazioni che, rifugiatesi nella penisola salentina, trovarono nella grotta di Porto Badisco le condizioni adatte per poterla eleggere a luogo sacro dedicato alla nuova figura astrale.

Orione, considerato il “padre celeste” che subentrava alla “dea madre” dell’umanità quale costellazione-segnatempo per il successivo emiciclo precessionale, aveva dato il via alla nuova era post-glaciale denominata Olocene. Le genti superstiti del caos post-glaciale lo avevano visto “accompagnare” il Sole in fase di  levata dell’equinozio primaverile del 10.880 a. C, quando all’orizzonte dell’emisfero boreale l’astro apparve transitare dal settore della costellazione Vergine (13.210- 10.987 a. C.)  a quello della costellazione Leone (10.987- 8765 a. C). [3]

Eletto a “Signore degli animali del cielo”, considerato “vincitore sul caos provocato dall’intemperanza delle costellazioni zoomorfe”, l’Antropomorfo astrale Orione, che aveva preso il predominio nel cielo boreale, fu quindi considerato “divinità della rinascita”. [4]

Fu lo storico Paolo Graziosi [5] ad attribuire il nome di “Grotta dei Cervi” alla cavità che penetra per circa 1.500 metri nell’altura che si affaccia sul porto naturale di Badisco, presso Otranto.

La denominazione gli fu suggerita dalla ragguardevole quantità di cervi (animale della rinascita nel clima temperato olocenico) rappresentati nelle scene dipinte sulle pareti della grotta che rimandano, nelle scene di caccia rituale, allo sforzo di Orione, l’arciere celeste, di “ancorare” il Polo Nord astrale, soggetto ad un moto parossistico visto dalla Terra come caotica rotazione delle costellazioni.

Lo scenario post-glaciale

Il caos era stato provocato da un anomalo “effetto trottola” e da un brusco richiamo gravitazionale luni-solare, dovuto all’asse della Terra eccessivamente inclinato, che si era raddrizzato repentinamente provocando lo spostamento dei Poli magnetici. Le calotte polari, alleggerite dai ghiacciai perenni disciolti e alla deriva sullo strato sottostante dell’astenosfera, resa magmatica a causa del riscaldamento globale post-glaciale, slittarono e provocarono anche lo spostamento dei Poli geografici.[6]

Lo scenario che si determinò al passaggio dal Pleistocene all’Olocene fu estremamente caotico e tale da suggerire anche un’inversione dei flussi del campo magnetico terrestre, accompagnata da un’inversione di moto di rotazione della Terra.

Ritornata la calma, demonizzata la già benevola madre astrale, considerata rea di aver attentato, insieme alla costellazione polare Draco, a forma di serpente, alla stabilità dell’asse cosmico, o “Albero della vita”, le genti superstiti dei cataclismi vissuti, avviarono perciò il culto solare di Orione, la costellazione subentrante nel nuovo scenario astrale.

L’ondata immigratoria nel Salento che lasciò le prime tracce pittoriche nella Grotta dei Cervi di Porto Badisco era composta dai superstiti dell’area centrale e atlantico-europea, pervenuta navigando attraverso le grandi vie fluviali dell’area franco-iberica, il mare Tirreno e i fiumi della Campania e della Basilicata, che collegavano la sponda tirrenica e la sponda ionica e la cui portata d’acqua era considerevolmente aumentata per lo scioglimento dei ghiacci continentali.

La prima rappresentazione di Orione appartiene alla serie di pitture eseguite in guano nel III corridoio della Grotta dei Cervi di Porto Badisco. La fattura e le simbologie di tali pitture rimandano al repertorio magdaleniano e fanno ritenere di essere le più antiche eseguite da quelle prime genti pervenute in quel corridoio della cavità salentina attraverso un più probabile originario ingresso aperto sul versante marino.

La posizione di Orione in questa sua primitiva immagine è frontale e stante in equilibrio sugli arti inferiori disposti ad opposta spirare, così come opposte sono le spirali che lo contrassegnano come originaria “divinità uccello” preposto agli equilibri cosmici, essendo la sua figura astrale prevalsa sul caos post-glaciale che aveva sancito il difficile passaggio dalla glaciale era pleistocenica alla  temperata era olocenica.[7]

Per approfondimenti:

Marisa Grande, Dai simboli universali alla scrittura, Besa 2010

Marisa Grande, La precaria armonia del Cosmo, Besa 2012,

blog:

http://synergeticart.wordpress.com

[1]Marisa Grande, “Nuova luce sul Salento”, in Salento in vetrina, maggio 2001

[2]Marisa Grande,  “ Le Veneri di Parabita e il culto della Dea Madre, in Anxa, settembre-ottobre 2007

[3]Marisa Grande,  “Le ere di Orione”, in Anxa, novembre-dicembre 2007

[4]Marisa Grande,  L’orizzonte culturale del megalitismo, Besa Editrice, Nardò 2008

[5]Paolo Graziosi,  Le pitture preistoriche della grotta di Porto Badisco, Giunti-Martello, Firenze 1980

[6]Charles Hapgood, The Earth’ shifting crust  (1958) e Path of the Pole (1970).

[7]Marisa Grande, Hera, in “Simboli”, N° 11, 13, 14  Roma, novembre2000, dicembre 2000, gennaio 2001

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