Amore e Psiche: un viaggio tra sentimento, scelta e cristallizzazione

Amore e Psiche: un viaggio tra sentimento, scelta e cristallizzazione

Nel silenzio raccolto della sede del Punto d’Incontro di Nardò, mentre la luce del crepuscolo di marzo filtrava dalle finestre, si è dipanato un arazzo filosofico di rara intensità. La serata del 27 marzo, settimo appuntamento del ciclo “Amore e Psiche” curato da Federica Rega, ha tessuto con fili di storia, filosofia e antropologia un affresco dell’amore nelle sue declinazioni più profonde e contraddittorie.

L’assenza del Professor Carlo Alberto Augieri, critico letterario che avrebbe dovuto esplorare l’arte del “dire” amore, non ha impedito agli altri due illustri ospiti dell’Università del Salento di condurre il pubblico in un viaggio attraverso il tempo e le passioni umane.

Dopo un saluto di benvenuto, tanto breve e ironico quanto emozionato, di Giuseppe Galbiati, Presidente dell’Associazione Punto di incontro, da buona direttrice d’orchestra Federica Rega ha dato il via alla sinfonia di pensieri.

La scelta di Eloisa

Il Professor Eugenio Imbriani, antropologo, ha aperto il sipario sulla storia medievale di Abelardo ed Eloisa, quella che lui stesso ha definito “troppo bella per essere falsa, troppo bella per essere vera”. La sua narrazione, partita sorprendentemente dal tema del carnevale e delle maschere – simbolo di quella ferinità che la Chiesa medievale temeva e condannava – ha trovato il suo centro nella relazione tra il logico quarantenne e la sua allieva diciassettenne nella Parigi del XII secolo.

Come un pittore che con poche pennellate sa evocare un’epoca, Imbriani ha ritratto un Abelardo superbo, al culmine della sua gloria accademica, che si descrive come un “lupo affamato” di fronte alla giovane preda. Ma la vera protagonista della narrazione è emersa essere Eloisa, figura di straordinaria potenza intellettuale ed emotiva. La sua scelta – rifiutarsi di sposare l’amato per non trasformarlo in “un asino in pantofole” – rivela un’emancipazione filosofica che precorre i tempi.

“In te ho cercato e amato solo te,” recitano le sue parole nella lettera ad Abelardo, “e se il nome di sposa può parere più santo e più decoroso, per me fu dolce quello di amica, perfino quella di amante e se non ti offendi di sgualdrina.” Un’opzione radicale, una decisione consapevole di amore totalizzante che, nella sua apparente subalternità, nasconde un’affermazione potente di libertà intellettuale.

Il mondo cristallizzato

Il Professor Fabio Sulpizio ha ampliato lo sguardo, portando la discussione verso l’evoluzione della figura femminile attraverso i secoli. Dal Medioevo al Settecento illuminista, fino alle battaglie dell’Ottocento, ha tracciato un percorso di emancipazione che non procede in modo lineare ma per rivoluzioni e controrivoluzione del pensiero.

Centrale nella sua riflessione è apparso il concetto di “cristallizzazione” derivato da Stendhal, quel momento in cui l’idea dell’altro si fissa come un cristallo immutabile, governando i nostri sentimenti con la forza di un’idea dominante. Ma anche la domanda fondamentale: è possibile costruire un legame sociale che non sia viziato dal principio di sottomissione?

Nomi di pensatrici come Mary Wollstonecraft e figure come la figlia Mary Shelley – autrice di Frankenstein – hanno popolato il suo discorso, ricordando come la battaglia femminista fosse già interconnessa con altre forme di lotta contro la sottomissione: dei neri, dei poveri, degli oppressi. “Sono tutte legate fra di loro, tutte legate, non si possono separare,” ha sottolineato.

Un momento particolarmente suggestivo è stato quando Imbriani ha evocato una canzone di Bob Dylan, parlando della possibilità di vivere al di fuori delle strutture imposte. “Bisogna essere persone molto oneste per vivere al di fuori della legge,” ha citato il professore, spiegando come affidare ad altri – allo stato, alla religione, alla morale – il compito di stabilire cosa è giusto o sbagliato sia in fondo un atto di pigrizia. A differenza di Eloisa, che pur cercando di forzare i meccanismi del suo tempo vi è rimasta intrappolata, chi vuole uscire da queste dinamiche deve essere “assolutamente coerente e integro, capace di essere fruttifero, di proporre cose nuove.”

Dialogo e corpo

Verso la conclusione della serata, la dottoressa Bruna Scarcia ha offerto una prospettiva biologica sul controllo delle pulsioni, parlando della battaglia interiore tra il “cervello rettile” e il lobo frontale, tra istinti primordiali e razionalità. Una visione che ha evidenziato come la moralità e l’essere “brave persone” richiedano uno “sforzo tremendo” di autocontrollo sulla nostra natura più istintiva.

Questa impostazione ha suscitato un intervento appassionato di Carlo De Michele, medico e scrittore recentemente ospite del laboratorio Amore e Psiche con un suo saggio. Con la naturalezza di chi è abituato a riflettere sul corpo come primo riferimento esistenziale, De Michele ha richiamato l’attenzione su una visione meno dualistica e più integrata della complessità umana.

“Noi siamo un consorzio di diversità che debbono stare insieme,” ha affermato con convinzione, “non perché c’è uno che prevale, non è che ci stanno i lobi frontali che controllano la bestia in noi, la bestia in noi non c’è più.” Il suo intervento ha invitato a superare la visione di un’animalità che minaccia di travolgere l’umanità, sottolineando come siamo “il frutto di miliardi di cellule che parlano tra di loro e si autoregolano,” una complessità ancora tutta da studiare.

Giulia Puglia, assessore alla cultura, ha chiuso l’incontro evidenziando come la parità di genere sia ancora un orizzonte da raggiungere pienamente, soprattutto nelle “piccole cose” quotidiane, sollevando anche interrogativi sul futuro dell’amore nell’era digitale, dove i giovani costruiscono relazioni mediate da schermi e intelligenza artificiale.

In questa cornice, l’antica storia d’amore di Abelardo ed Eloisa è apparsa non come un relitto del passato, ma come uno specchio in cui le contraddizioni del presente ancora si riflettono, invitandoci a ripensare le modalità con cui costruiamo le nostre relazioni, il nostro pensiero, la nostra società. Come se il tempo, in fondo, non fosse che un’illusione di fronte alle eterne domande del cuore umano.