L’intervento dell’avvocato Rodelli: “La laicità del Crocifisso. E le banche islamiche in Italia”

Ricordo che quando ho iniziato ad arredare il mio studio, avevo ben chiaro dove posizionare oggetti e mobilio nella stanza. Un unico dubbio iniziale: ero incerto su dove collocare il Crocifisso. Non sapevo se appenderlo sulla parete alle mie spalle, come è uso fare, oppure se collocarlo sulla parete posta difronte al mio sguardo.

Il dubbio venne quasi subito superato, dissolto. Oggi è collocato in maniera tale che possa vederlo: è infatti proprio innanzi ai miei occhi. Il Crocifisso va guardato! Ed io lo guardo spesso, specie quando mi trovo a dover parlare con alcuni clienti. Si sa, per noi avvocati, sono i peggiori nemici, a volte. Molto spesso, mi è stato di conforto. O forse, è stato di conforto inconsapevole per molti clienti.

Il Crocifisso nella sua pienezza permette di far convergere su di sé tutti. Credenti e non. Parto da questo assunto per dimostrare poi, con l’aiuto di qualche mio maestro, la veridicità di quanto ho consapevolmente affermato.

Il Crocifisso è per i cristiani il luogo della liberazione dal peccato. Gesù si è fatto carne proprio per morire sulla Croce. Il Suo sacrificio era dunque necessario per ristabilire quel legame tra Dio e l’uomo rotto con il peccato originale. Le porte del cielo, a seguito della debolezza di Adamo ed Eva si erano chiuse, Dio, dunque, non passeggiava più nel giardino terrestre assieme alle sue creature.

Così come la ribellione di lucifero provocò la nascita dell’inferno eterno, la debolezza di Adamo ed Eva provocò la rottura dell’amicizia tra Dio e gli uomini; amicizia che viene ripristinata, appunto, per mezzo del sacrificio di Gesù Cristo, e che si rinnova, in modo incruento, ogni Santa Messa. Quindi il Crocifisso, da simbolo di morte ignobile, diviene simbolo di trionfo.

Qual è però la ragione per cui Gesù, come uomo e non come figlio di Dio viene messo a morte?

I romani erano del tutto indifferenti alle posizioni religiose e di fede che venivano manifestate dal Nazareno; ai romani, uomini di diritto, interessava unicamente l’ordine pubblico e il pagamento dei tributi; furono i primi laici della storia forse, pur essendo a loro modo uomini profondamente religiosi;  convinti pagani, hanno sempre rispettato le culture e le religioni altrui, purché non creassero problemi di controllo del territorio.

Tutte le religioni erano ammesse, nonostante il paganesimo fosse di fatto religione di Stato, purché  non venissero pregiudicati gli interessi più alti dell’Impero, cioè la gestioni pacifica ed equilibrata dell’assetto di governo. Del resto quando Gesù, nel rispondere a una delle tante domande provocatorie, se fosse giusto o no pagare il tributo all’imperatore, disse chiaramente: “date a Cesare quel che è di Cesare e a Dio quel che è di Dio”.

Gesù, da buon ebreo del suo tempo, affermava che il Suo mondo non era necessariamente in contrasto con un sistema di governo che gli uomini si erano dati, o in cui si riconoscevano volenti o nolenti. Questo è il riconoscimento di fatto di uno Stato laico, ma soprattutto è la conferma che il Regno di Dio può convivere con il regno degli uomini. E’ la conferma quindi che quando parliamo di Cristianesimo non parliamo di una teocrazia, o di una ierocrazia che sarebbe il governo dei sacerdoti, i ministri di culto.

Questo profilo non viene meno con la morte di Gesù, ma per tutti i secoli a seguire le società cristiane hanno avuto due grandi riferimenti, il Papa ed il Re/Imperatore. Certo non sempre i rapporti erano buoni, ma questo attiene alla natura degli uomini, anche se erano Papi e Re. Al di là delle dispute, momentanee tra l’altare e la corona, tutti difendevano i principi della cristianità e del bene comune.

Rispetto dunque alle altre religioni monoteistiche, ebraismo ed islamismo, il cristianesimo offriva una struttura di società a misura d’uomo, ove la religione non era considerata oppio dei popoli come diceva Marx, ma è il soddisfacimento di una umana tensione verso ciò che ci trascende. Combattere od ostacolare la religiosità umana, vuol dire odiare l’uomo nella sua parte più intima e profonda. L’ateismo di Stato, le varie persecuzioni cristiane in URSS o in Cina, dimostrano chiaramente che le sofferenze e le guerre non si vincono livellando i bisogni più intimi, ma solo indirizzandoli verso la nascita di una società fatta per l’uomo in cui tutto sia in equilibrio.

Ma ritorniamo alla domanda fatta prima: perché Gesù viene condannato a morte e soprattutto da chi?

Gesù, venne crocifisso perché aveva bestemmiato, dissero, dal momento che sosteneva di essere il figlio di Dio. Il mondo romano era del tutto indifferente a tale dichiarazione, ma per il mondo ebraico strutturato su di un modello di stato confessionale, la bestemmia andava punita. Il sinedrio era proprio questo, un tribunale giudaico composto da sacerdoti. In uno stato confessionale peccato e reato sono coincidenti.

Quindi a mettere in Croce un innocente, per un peccato e quindi per l’epoca per un reato, è stato lo Stato confessionale, per mezzo di Pilato che era interessato unicamente a non avere sommosse di popolo, e quindi problemi a riscuotere le tasse, come i capi ebrei ventilavano. Possiamo quindi sostenere oggi, che il Gesù uomo, era persona innocente perché oggi, a nessuno di noi, almeno a nessun Tribunale di diritto positivo, verrebbe di condannare a morte qualcuno per una bestemmia. Per questa ragione, il crocifisso è simbolo di laicità, perché ci ricorda anche questo! E’ simbolo di laicità perché si ripugna quanto accadde, contro l’uomo Gesù.

Mantenere i nostri crocifissi specie negli uffici pubblici non è solo questione di affezione nostalgica ai tempi che furono di maggior gloria della cristianità, la quale ha permesso all’Europa e al mondo di uscire dal paganesimo. Cultura che praticava, è opportuno ricordarlo,  sacrifici umani, che era il terreno dei grandi terrori non delle immaginate licenziosità, che imponeva la schiavitù, che concepiva un dio impastato di logiche umane tra le peggiori: basta vedere come i greci e i romani consideravano i loro dèi, dispettosi ed invidiosi degli uomini. Diciamo che i rapporti uomo divinità greci, sembra un’attuale telenovela.

Oggi, ci vergogniamo del Crocifisso perché non ne comprendiamo in più il suo reale significato, che è religioso ma anche laico. Così diceva Chesterton nel libro “La mia fede”: “Non si tratta più di liberarsi da re, capitani e inquisitori, ma il punto fondamentale è riuscire a liberarsi degli slogan, dai titoli dei giornali, dalle ripetizioni ipnotiche e da tutti gli stereotipi plutocratici imposti dalla pubblicità e dalla stampa”.

Ci conformiamo quindi all’ideologia imperante del politicamente corretto, che abbiamo assunta a nuova religione di Stato, ponendo al centro dei nostri interessi il livellamento di ogni carattere che ci distingue e ci contraddistingue, genuflettendoci quindi, al più grande nemico della laicità che oggi è rappresentato – oltre che dall’uniformità di costumi e dal non-pensiero unanime occidentali –  dall’islamismo. Quello sì che è una teocrazia, fondata unicamente sul Corano e sulla Sharia. Una adesione che non è spirituale, l’Islam non ha una interiorità e dunque non ha un pensiero inteso come ragionar sulle cose, ciò è proibito (di fatto non ha nemmeno una teologia né scuole di teologia) ma è un’adesione cieca, alla lettera, che si fonda sui legalismi, a un cosmo religioso che è un insieme di dettami indiscutibili. E che si applicano, al di là del bene e del male.

Di pochi giorni fa la notizia che il Sindaco 5Stelle Appendino a Torino, vorrebbe istituire le banche islamiche per essere conformi alla Sharia, che è legge islamica coranica.

Chiediamo al mondo islamico se è disposto a riconoscere la poligamia alle donne, e chiediamo come la pensano, giusto per fare un esempio di quanto l’islam è una realtà esclusivamente confessionale.

Il Crocifisso è questo, è scudo e riparo dallo Stato confessionale che l’Islam vuole piano piano instaurare nel mondo, ricordando ancora una volta quanta ragione avesse sempre il mio caro Chesterton quando diceva:

“La fede restituisce all’uomo il corpo, l’anima, la ragione, la volontà e la vita stessa. L’uomo che la riceve, riceve insieme l’attitudine a tutte le antiche funzioni umane che le altre filosofie stanno sottraendogli. Si sarebbe molto vicini al vero dicendo che egli, soltanto possiede la libertà e la volontà, perché egli soltanto crederà nel libero arbitrio; che egli soltanto possiederà la ragione perché il dubbio assoluto nega tanto l’autorità che la ragione; che egli solo potrà veramente agire, perché l’azione non si esegue se non per un fine. E’ una visione non impossibile: tutto questo indurirsi dell’intelletto e tutta questa disperazione senza fine, faranno sì che, alla fine, egli sarà, in una città di paralitici, l’unico cittadino in grado di muoversi e di parlare“.

A voi il tempo, a Noi l’Eternità!

Avvocato Riccardo Rodelli