Amore per la verità è per Vanini

“Amore per la verità e gabbie della psiche”: l’incontro con Francesco Paolo Raimondi e Mario Carparelli celebra Giulio Cesare Vanini

La quarta tappa del ciclo “Amore e Psiche”, curato da Federica Rega, ha portato alla ribalta un filosofo salentino troppo spesso dimenticato: Giulio Cesare Vanini. L’evento, tenutosi presso il Caffè Letterario Neritonensis di Nardò il 4 marzo, ha visto protagonisti due tra i massimi esperti italiani del pensiero vaniniano: Francesco Paolo Raimondi e Mario Carparelli.

I relatori: una vita dedicata a Vanini

Francesco Paolo Raimondi è unanimemente riconosciuto come il massimo studioso di Vanini in attività. Presidente del Centro Internazionale di Studi Vaniniani, ha curato l’edizione critica delle opere del filosofo, la loro traduzione italiana e ha organizzato tre convegni internazionali dedicati al pensatore di Taurisano (1985, 1999 e 2019). Nel suo percorso accademico ha ricoperto il ruolo di docente ordinario di Storia e Filosofia nei Licei Classici di Stato e di Dirigente Scolastico, incluso il Liceo Vanini di Casarano.

Al suo fianco, Mario Carparelli, docente di Storia della filosofia moderna presso il Corso di Laurea Magistrale in Scienze Filosofiche dell’Università del Salento e Vicepresidente del Centro Internazionale di Studi Vaniniani. Carparelli ha dedicato al pensiero di Vanini numerose pubblicazioni e ha collaborato anche alla “Storia della filosofia” di Umberto Eco. Nel 2010, Raimondi e Carparelli hanno pubblicato insieme l’edizione delle opere di Vanini per la collana “Il Pensiero Occidentale” della casa editrice Bompiani, ristampata nel 2023.

Una serata tra cultura e musica

L’evento, parte del ciclo di incontri “Amore e Psiche” che esplora l’amore in tutte le sue espressioni e sfumature, è stato aperto da Federica Rega, che nonostante alcuni problemi di voce ha accolto calorosamente tutti i presenti. Per l’occasione, Vincenzo CandidoRenna ha supportato la moderazione della serata.

La vicepresidente del Caffè Letterario, senatrice Maria Rosaria Manieri, ha evidenziato l’importanza di iniziative culturali che “promuovono l’umano, la riflessione, lo spirito critico” distaccandosi da quella che ha definito “cultura sciocca” oggi fin troppo diffusa. L’assessore alla cultura Giulia Puglia ha sottolineato come il progetto Amore e Psiche, nato come un esperimento, stia crescendo sempre più, anticipando anche il prossimo appuntamento di giugno con il premio Strega Mario Desiati.

A dare il benvenuto ai relatori e al numeroso pubblico intervenuto Pina Scardino che ha premesso di essere oltre che socia del Caffè Letterario corsista del Laboratorio di Cultura “Amore e Psiche” ideato e condotto da Federica Rega.

A impreziosire la serata, le esibizioni musicali di Cinzia Marinosci (voce) e Donato Vizzino (pianoforte), descritti prima e rivelatisi durante l’evento come “giovani talentuosi” capaci di incantare il pubblico.

Vanini: filosofo della libertà e martire del pensiero

Dai contributi dei relatori è emerso il ritratto di un intellettuale coraggioso e rivoluzionario. Raimondi ha ripercorso la breve ma intensa vita di Vanini: nato a Taurisano da una famiglia originaria della Lunigiana, dopo studi di diritto a Napoli e un periodo nell’ordine carmelitano, fu costretto a fuggire dall’Italia nel 1612. Entrò in conflitto con il generale dell’ordine carmelitano, Enrico Silvio, e si recò in Inghilterra dove visse nel palazzo dell’arcivescovo di Canterbury. Anche lì entrò in conflitto con lo stesso arcivescovo George Abot, e nel 1614 rientrò nel mondo cattolico.

Dopo tentativi infruttuosi di ottenere benefici ecclesiastici in Francia e a seguito della crisi dell’italianismo alla corte francese, fu costretto a fuggire a Tolosa, all’epoca la città più cattolica, di un “cattolicesimo ultramontanista”. Qui cadde nelle “grinfie del Parlamento tolosano” dove subì un processo dai “toni veramente oscuri” durato circa sei mesi. Il 9 febbraio 1619, a soli 34 anni, venne condannato come “ateo e blasfematore di Dio” a essere trainato su un carro con questa scritta al collo fino alla piazza dove fu sottoposto al taglio della lingua “perché la lingua aveva offeso Dio”, all’impiccagione e infine al rogo, con le ceneri sparse al vento “perché di lui non doveva rimanere nessuna traccia”.

“Quando il 9 febbraio deve essere portato davanti al boia, uscendo dalla conciergerie dice al boia: ‘andiamo, andiamo a morire allegramente da filosofo'”, ha raccontato Raimondi, sottolineando come questa frase rivelasse la sua dedizione totale alla filosofia e alla verità.

Un pensiero rivoluzionario celato dalle strategie cautelative

Mario Carparelli ha condiviso il suo percorso personale che lo ha portato a studiare Vanini, spiegando come, dopo aver studiato a Firenze la letteratura clandestina filosofica del ‘600 e del ‘700, scoprì con sorpresa che “in tutti questi testi si citava Vanini come punto di riferimento”. Questo gli rivelò la dimensione internazionale di un filosofo che aveva sempre considerato una figura locale.

Entrambi i relatori hanno chiarito come la difficoltà di interpretare il pensiero vaniniano derivi dalle strategie di simulazione e dissimulazione che il filosofo fu costretto ad adottare per esprimere le sue idee in un clima controriformistico ostile. Raimondi ha spiegato che i testi di Vanini “sono di difficilissima lettura” perché “egli è costretto a nascondere le verità che tenta di portare alla luce” utilizzando “una strategia cautelativa, nel senso che era un tentativo di cautelarsi nascondendo le idee che voleva portare avanti”. Come ha sintetizzato efficacemente: “egli amava velare disvelando e disvelare velando le sue idee”.

Carparelli ha paragonato queste strategie protettive alla “scorta” del filosofo, che purtroppo “non è servita”, e ha chiarito che Vanini non può essere considerato un libertino poiché “lui ha provato a cambiare le cose”, mentre i libertini “scendevano a compromessi con il potere”. Ha anche affrontato l’accusa di plagio rivolta a Vanini per aver copiato gran parte delle sue opere da altri autori, spiegando che si trattava in realtà di una strategia per nascondere il suo vero pensiero, tanto che le sue opere, inizialmente “approvate e raccomandate come opere apologetiche utili alla Chiesa”, furono poi definite “un’introduzione all’ateismo” e “l’opera più empia mai scritta da mano umana”.

L’influenza di Vanini sui grandi filosofi

Carparelli ha evidenziato l’importanza internazionale di Vanini, spesso sottovalutata in Italia: “La letteratura filosofica tedesca dal ‘600 al ‘900 è stracolma di riferimenti a Vanini”, ha spiegato, citando l’influenza del filosofo su pensatori come Schopenhauer, che lo menziona ben 13 volte nelle sue opere, definendolo “geniale”.

“Quando penso a quello che è stato fatto a Vanini in nome di Dio, mi viene voglia da imprecare contro questo Dio”, citava Carparelli dalle opere di Schopenhauer, che riconosceva a Vanini un ruolo importante nella storia della Teodicea, l’ambito filosofico che si occupa della “giustificazione di Dio rispetto al male presente nel mondo”.

Anche Hegel attribuì a Vanini “un ruolo molto importante nella genesi della modernità, quando il filosofare razionale si oppone alla teologia, alla fede”. Vanini viene così descritto come “un filosofo della crisi” che si trovò a vivere “in un’epoca di transizione”.

Libertà del pensiero e del volere umano

La “libertas philosophandi” (libertà di filosofare) e la libertà del volere umano emergono come temi centrali del suo pensiero, che si oppone a ogni forma di sudditanza psicologica e culturale. Raimondi ha chiarito che per Vanini “non c’è la dimensione metafisica” e che oggi viene interpretato come ateo, con un’idea centrale di “liberazione dell’uomo, dell’emancipazione dell’uomo”.

A proposito del titolo dell’incontro, Raimondi ha precisato che in Vanini “non ci sono gabbie della psiche” perché “l’anima per Vanini non è affatto prigioniera del corpo”. Al contrario, il filosofo pensa “a un’unione più in senso aristotelico del sinodo di corpo e spirito, di corpo e anima”, sostenendo che “noi siamo fatti di corpo e se il corpo è sano è sano anche il pensiero”. Per Vanini gli aspetti psichici della personalità “dipendono dalle amicizie, dal cibo, dai rapporti che abbiamo con gli altri, dalla consuetudine, dai costumi”, tutti elementi “di ordine naturale”.

Carparelli ha concluso sottolineando come Vanini, nonostante fosse un “ragazzo descritto come di assai bell’aspetto”, proveniente da “una famiglia molto ricca” e “sicuramente intelligente perché ne parliamo ancora dopo secoli”, abbia “lasciato tutto per morire da solo, senza nulla e in quella maniera terribile” perché “aveva una concezione della filosofia come ricerca di una verità capace di liberare gli uomini, di emanciparli”.

Il ciclo “Amore e Psiche” continuerà con altri appuntamenti culturali, culminando a giugno con la partecipazione del premio Strega Mario Desiati, come annunciato durante la serata.

Bartolo Hanner