La fine di un’era: Papa Francesco, il profeta venuto dalla fine del mondo

La fine di un’era: Papa Francesco, il profeta venuto dalla fine del mondo

È con profondo dolore che il mondo apprende della scomparsa di Papa Francesco, il pontefice che ha incarnato come pochi la figura del profeta nel nostro tempo. Jorge Mario Bergoglio, figlio di emigranti piemontesi, nato a Buenos Aires il 17 dicembre 1936, ci ha lasciati dopo aver guidato la Chiesa con umiltà e fermezza per oltre un decennio.

La sua voce si è levata incessantemente come guida per la compassione, l’umiltà e la responsabilità morale verso gli ultimi e verso il pianeta. Come scrisse nella sua fondamentale enciclica “Laudato Si'”, “tutto è connesso” – un richiamo semplice ma profondo che ha segnato il suo pontificato e la sua visione del mondo.

Il profeta delle periferie

Francesco non è mai stato un papa da palazzo. La sua scelta di abitare a Santa Marta invece che negli appartamenti pontifici non era un semplice gesto simbolico, ma la manifestazione concreta di un’idea di Chiesa che ha sempre difeso: una Chiesa che esce, che va alle periferie esistenziali, che non attende i fedeli ma li cerca.

“Non possiamo rimanere ancorati a uno stile ‘clientelare’,” affermava quando era ancora cardinale, “in attesa passiva che arrivi ‘il cliente’, il fedele, bensì avere strutture che ci consentano di andare dove hanno bisogno di noi.”

Questa visione radicale, che ha sconvolto schemi consolidati, lo ha reso un bersaglio facile per critiche da più parti. Lo si è accusato di essere troppo progressista o, paradossalmente, non abbastanza rivoluzionario. Ma Francesco, come emerge dal suo pensiero profondo, non si è mai lasciato intrappolare in queste categorie che considerava “obsolete”.

Il pensiero di un riformatore

Il suo pontificato è stato segnato da un’idea chiara di riforma, non dissimile da quella tracciata dal suo predecessore Benedetto XVI: “La reformatio non consiste nel fatto che noi possiamo rimodellarci sempre di nuovo la ‘nostra’ Chiesa come più ci piace… bensì nel fatto che noi spazziamo via sempre nuovamente le nostre proprie costruzioni di sostegno, in favore della luce prossima che viene dall’alto.”

L’immagine dell’ospedale da campo è forse la metafora più potente del suo magistero: “È inutile chiedere a un ferito grave se ha il colesterolo e gli zuccheri alti! Si devono curare le sue ferite. Poi potremo parlare di tutto il resto.” Un approccio che ha ridefinito le priorità pastorali della Chiesa universale.

La sua visione della santità era altrettanto rivoluzionaria nella sua semplicità: non i grandi gesti eroici, ma la pazienza quotidiana delle madri, dei padri che lavorano per portare il pane a casa, dei preti anziani, delle suore che si consumano nel servizio nascosto. “Questa è la santità della Iglesia militante,” diceva, ricordando con tenerezza la santità dei suoi genitori e della sua nonna Rosa.

Le encicliche: un magistero profetico

Il magistero di Francesco si è espresso con particolare forza nelle sue encicliche. Da “Lumen Fidei” (2013), completata sul solco tracciato da Benedetto XVI, a “Laudato Si'” (2015), manifesto dell’ecologia integrale che ha influenzato il dibattito mondiale sulla crisi ambientale, fino a “Fratelli Tutti” (2020), visione profetica sulla fraternità e l’amicizia sociale, e infine “Dilexit Nos” (2024), Francesco ha offerto alla Chiesa e al mondo un corpus dottrinale di straordinaria attualità.

“Laudato Si'” rimarrà probabilmente la sua opera più influente, un documento che ha osato intrecciare la teologia con l’ecologia, la spiritualità con l’economia, tracciando un percorso di conversione ecologica che ha sfidato credenti e non credenti.

La coerenza nella dottrina

Contrariamente a quanto spesso riportato, Francesco è rimasto saldamente ancorato alla dottrina tradizionale della Chiesa. Come osservava già Caroline Pigozzi: “Sul piano dottrinale dovrebbero esserci pochi cambiamenti perché il nuovo successore di Pietro è legato alla tradizione. Sulle questioni morali – l’interruzione della gravidanza, la contraccezione e l’omosessualità – non modificherà di molto la linea e resterà di certo fedele agli orientamenti dei suoi predecessori.”

La sua voce si è levata con particolare forza contro la “cultura della morte”: “Sale il grido spento di tanti bambini non nati: questo genocidio quotidiano, silenzioso e protetto; sale anche il richiamo del moribondo abbandonato che chiede quella carezza tenera che non gli sa dare la cultura della morte.”

Il coraggio della lotta

Bergoglio aveva una concezione “belligerante” della fede: “La nostra fede è rivoluzionaria, combattiva,” scriveva. “La croce è la ‘battaglia finale’ di Gesù: in essa sta la sua vittoria definitiva.” Questa visione militante lo ha reso un pastore scomodo, ma anche profondamente autentico.

“Con la croce non si può negoziare, non si può dialogare: o la si abbraccia o la si rifiuta,” affermava con la chiarezza che lo ha sempre contraddistinto, lontano da ogni diplomatica ambiguità.

L’eredità di un profeta

Francesco ci lascia l’eredità di un profeta nel senso biblico del termine: non un indovino del futuro, ma un interprete del presente alla luce della Parola di Dio. Un uomo che ha saputo vedere ciò che altri non vedevano, denunciare ciò che altri tacevano, indicare strade quando altri restavano immobili.

La sua vita è stata segnata dalla coerenza tra le parole e i gesti. Come diceva lui stesso: “La mia gente è povera e io sono uno di loro.” Non è mai stato un funzionario ecclesiastico, ma un pastore con “l’odore delle pecore”.

Un augurio per il futuro

Mentre la Chiesa si prepara a voltare pagina, l’eredità di Francesco rimane una sfida aperta. Come Enea che portava sulle spalle l’anziano padre Anchise e dava la mano al figlio Ascanio, così la Chiesa è chiamata a fare memoria del passato senza idolatrarlo, per consegnare un futuro più luminoso alle nuove generazioni.

L’augurio è che la Chiesa sappia raccogliere questa eredità profetica: una Chiesa che continui a uscire verso le periferie esistenziali, che si faccia “ospedale da campo” per curare le ferite dell’umanità, che abbia il coraggio di abbracciare la croce senza compromessi, che sappia essere voce dei senza voce, che continui a ricordarci che “tutto è connesso” – il grido della terra e il grido dei poveri, la cura del creato e la giustizia sociale, la contemplazione e l’azione.

Che la Chiesa nel segno di Francesco sappia continuare ad essere, come lui stesso ha detto, non un “nido protetto dalla nostra mediocrità”, ma una comunità in cammino, capace di “riscaldare il cuore delle persone, di camminare nella notte con loro”, di essere presenza viva del Vangelo in un mondo bisognoso di speranza.

Come disse profeticamente: “Quanti, in mezzo al polverone quotidiano, non hanno saputo riconoscere chi era il nemico e hanno finito per ferirsi tra loro!” Che la Chiesa sappia riconoscere i veri nemici dell’umanità – l’indifferenza, l’individualismo, la cultura dello scarto – e continui a combattere la buona battaglia nel solco tracciato da questo profeta venuto dalla fine del mondo.​​​​​​​​​​​​​​​​

Vincenzo Candido Renna