Allo specchio. Un problema serio: chi siamo

“allo specchio”: guardarsi allo specchio per conoscerci osservandoci; per ipotizzare motivi alla base dei comportamenti e delle modalità con cui ci poniamo in relazione con gli altri, con noi stessi, con gli oggetti; per comprendere il senso di alcuni modi di dire, di gesti e mimiche che esprimiamo, di posture che assumiamo.

Un problema serio: chi siamo

Pirandello dimostrò che ciascuno di noi è uno, nessuno, centomila. Noi pensiamo di essere UNO e invece siamo come ci vedono gli altri e siccome gli altri sono tanti, siamo MOLTI (centomila), ma essere molti significa essere NESSUNO.

Sono d’accordo, e voi? Potete fare delle verifiche, un test semplice da distribuire ad amici e conoscenti: un elenco di aggettivi, abbastanza lungo, e chiedere di individuare e segnare gli aggettivi che si pensa ci appartengano. Questo test (lo si può trovare nel mio sito), io l’ho utilizzato per me stesso; ho scoperto che per alcuni sono generoso, per altri il contrario, per alcuni affabile per altri scontroso, fiducioso e diffidente, sereno e angosciato e tanti altri aggettivi che accoppiati si annullano. Sappiamo perché accade questo: tutto è soggettivo. Anche se abbiamo l’orologio, il mio tempo è diverso dal tuo; anche se abbiamo il metro, il mio spazio è differente dal tuo. Se addirittura tempo e spazio sono soggettivi, figurarsi se quella persona che ci viene incontro o quell’altra che crediamo di conoscere bene, tu ed io la vediamo allo stesso modo!

Il discorso sul “Chi sono” o “Chi siamo” presenta delle sfumature, dei distinguo, dei punti di vista.

Accade a volte, se chiediamo a qualcuno: “chi sei?”, di avere una risposta del tipo: “sono avvocato”, “sono impiegato del comune”, “sono pittore”. L’individuo si identifica con ciò che fa. La consapevolezza di sé non va al di là di ciò che il soggetto fa per un terzo delle ore del giorno, oppure per l’intera giornata se ciò che fa la occupa tutta. Io sono ciò che faccio.

Si può intendere anche, dal punto di vista dell’osservatore, che il soggetto ha assunto i modelli comportamentali in uso tra le persone che svolgono la sua stessa attività.

Ero all’università con un amico e ci divertivamo a individuare dal modo di vestire l’appartenenza alla facoltà di Fisica o di Ingegneria dei professori che entravano e uscivano dagli edifici, che erano adiacenti, dei due corsi di laurea. Parlo di un bel po’ di anni fa. Avevamo individuato che i Fisici vestivano come adolescenti: jeans, scarponcini, zaini, e gli ingegneri come manager in carriera: cravatta, giacca e borsa.

È un fatto, alcuni rispondono al “chi sei” rivelatore dichiarando ciò che fanno; si deve accettare. Tuttavia attesta una coscienza di sé distorta.

Io sono come appaio. Tipico della nostra “civiltà” dell’immagine! Il punto di vista si ribalta, ci mettiamo dalla parte di quelli che ci osservano. E costoro ci fanno da guida, ci indicano la strada: se vuoi essere qualcuno devi andare in televisione. Il massimo! Naturalmente basta esporsi: se ci esponiamo siamo giustificati a dare un’immagine di noi stessi anche non corrispondente al vero. Questo è stato sempre il problema dei politici e di tutti coloro che devono affrontare un pubblico. È una mistificazione micidiale per le conseguenze che produce. Intanto pare sia quella vincente, in quanto quella che convince di più. Ne abbiamo esempi in gran quantità in questi nostri anni.

Io sono come gli altri hanno voluto che fossi. Mio padre divenne architetto perché mio nonno gli dette il nome di Giuseppe Cino, architetto e scultore leccese della seconda metà del Seicento. Può sembrare una citazione giocosa, ma il discorso sottinteso non è giocoso, è piuttosto serio; tra le tesi che propongo è quella che presenta sia risultati negativi che  esiti positivi.  Si tratta dell’effetto da aspettativa in vigore in molte famiglie e in molte scuole ( l’ho anche trattato più volte in queste pagine). Noi finiamo per essere ciò che gli altri si aspettano da noi. Se tuo padre ha fiducia in te, tu diventerai qualcuno; se l’insegnante è convinto che sei bravo, tu lo diventerai. Purtroppo accade anche il contrario.

Io sono ciò che vorrei essere. Io sono le mie illusioni, le mie esigenze insoddisfatte. Forse questa è la risposta più coerente alla domanda “Chi sei?”. Deve essere intesa però come risposta dinamica, una risposta che considera il nostro “tendere a”. Naturalmente non una risposta infantile o folle, ma una risposta che tiene conto dei nostri progetti di vita, della tensione verso gli scopi che ci siamo prefissi. Una siffatta risposta ha anche un merito straordinario, quello di darci consapevolezza di noi stessi, capacità di individuare la distanza tra ciò che siamo e ciò che vorremmo essere.

Conosco bene le strade che da Roma conducono a Lecce e viceversa. Un tempo le percorrevo spesso e in quel tragitto si svegliava una coscienza di me che acquistava sempre più forza; diventavano presenti e reali i desideri, gli incubi, le speranze, le certezze. Le storie si accavallano, i momenti passati si fondevano nel momento presente. Ciò che sembrava collocarsi nel mezzo tra un viaggio e l’altro, tra un momento e l’altro di questa coscienza, non era invece reale.  Non avrei giurato sull’esistenza di eventi vissuti, di oggetti, di nomi e di date. Ero soltanto io, fortemente io, dentro una scatola di metallo, sempre in un tratto qualsiasi di quella strada così piena di sogni.

Ma io so chi sono? Quando la prima volta si definì in greco, in latino e in tutte le lingue quel conosci te stesso, si puntava bel altro dito su ben altro soggetto: si puntava la conoscenza di sé sul soggetto stesso. Un conto è la conoscenza di noi da parte dell’altro, un conto è che siamo uno o molti, per cui l’uno si perde; la domanda è: a parte gli altri, il nostro UNO, cioè  la nostra coscienza di noi stessi è così forte da restare in piedi? Per Pirandello no. Per me? non è facile rispondere, credo e spero di sì,  di sicuro tutti dobbiamo ammettere che la conoscenza di sé è un grosso problema. Lo dimostra appunto il fatto che il monito a conoscere noi stessi viene da lontano. Tuttavia la conoscenza di sé, meglio dire la consapevolezza di sé, se da una parte resta una chimera, dall’altra sembra rimanere in piedi.

Rimane in piedi saldamente quando, pure di fronte alle evidenze e al di là della ragione,  io sono emotivamente convinto di essere vivo e che continuerò a vivere. E ciò riguarda i giorni che verranno.

Rimane in piedi saldamente anche quando percorro il mio tempo all’indietro e penso alle mie azioni, ai miei pensieri, alle emozioni vissute, ancora vive al ricordo.

Una persona che soffriva di emicrania e ogni mattina l’emicrania si svegliava insieme a lui, mi riferiva che in un periodo,  in cui sembrava proprio che il disturbo lo avesse abbandonato, che insomma fosse guarito, una certa mattina si svegliò, stava bene come ormai gli accadeva da tempo, eppure ecco!  come un rimpianto del dolore alla tempia. Paradossale! Il dolore gli dava una forte coscienza di sé – mi diceva -, era presente a se stesso, si sentiva vivo, stava scoprendo la positività del dolore e ne aveva nostalgia.

La conquista di questo “conosci te stesso” rimane fatica per ciascuno di noi. 
Soffermarsi sulle proprie sensazioni, meditare sulle proprie emozioni, individuare gli aspetti del nostro carattere, riconoscerci capaci o incapaci di fare; analizzare le aspettative per confrontarle con la realtà – la mia realtà e quella che mi circonda -, essere consapevole di come interagisco nel sociale: sono conquiste dell’adulto fortunato che ha vissuto e vive in un clima  favorevole, che ha la sensibilità, l’intelligenza e la voglia di conoscersi, soprattutto la possibilità di instaurare rapporti interpersonali improntati alla comunicazione e allo scambio.

di Maurizio Mazzotta

www.mauriziomazzotta.it