L’archetipo del “Grande Padre”

La ricerca dell’archetipo del Grande Padre procede osservando il cielo, in analogia con quella effettuata già per l’archetipo della Grande Madre astrale.

Tale ricerca consiste nell’individuare nella calotta boreale celeste alcune costellazioni formanti la configurazione di un Antropomorfo maschile, per il completamento dell’arcaica coppia celeste alla quale è stato tributato, sin dai primordi della storia dell’uomo, un culto di origine astrale che ancora permane nel pantheon di molte religioni politeiste del mondo.

Nell’ascesa che conduce alla ricerca dell’archè, ossia quella che risale per stadi successivi fino all’origine di ogni cosa, si può pervenire, in analogia con la realtà vissuta dalla coppia umana, anche alla coppia archetipica composta dalla Grande Madre e dal Grande Padre, mentre per pervenire alla concezione dogmatica di un’entità assoluta e alla più profonda concezione di una divinità trinitaria è richiesta, se non la si accetta per incondizionata fede, una maggiore capacità di astrazione e una più sofisticata e sottile capacità di elaborazione dei concetti di natura teologica.

La comunicazione primitiva e la comunicazione delle società avanzate

La comunicazione per immagini dell’uomo “primitivo” contiene in sé “messaggi semantici”, espressi in forma simbolica, che sono comprensibili anche al “non-primitivo”.

L’esponente delle società avanzate si esprime, invece, con linguaggi elaborati concettualmente e organizzati in forme sofisticate, come la scrittura e la matematica, ossia con espressioni codificate derivate dalla conoscenza delle leggi fisiche che regolano la natura, elaborate in momenti successivi rispetto alle fasi di conoscenza del “primitivo”.

Non si può, tuttavia, considerare meno affidabile la comunicazione dei primitivi, perché essi, non diversamente dagli avanzati che si accostano alla conoscenza per via empirica, attingevano dati direttamente dal mondo fisico.

Né possiamo ritenere privo di densità concettuale il processo mentale che conduceva il primitivo all’elaborazione del simbolo, dal quale il lettore -primitivo o avanzato- trae medesimi significati, pervenendo anzi ad una formulazione di concetti più aperta, adattabile cioè ai tempi e al grado di conoscenza raggiunta al momento della sua decifrazione.

Come per qualsiasi aspetto della realtà, anche le forme espresse per immagini -dei primitivi e degli avanzati- richiedono comunque l’adozione di chiavi di lettura iconologiche, che permettano di passare dalla prima lettura iconografica alla ricerca dei significati di quell’elemento inteso come atto di comunicazione cosciente.

La coppia astrale nella cosmologia dei primitivi

La chiave di lettura più adatta per accedere ai significati della comunicazione dei primitivi è la cosmologia, che estende all’intero universo visibile la totalità delle esperienze che potevano essere fatte direttamente per accedere alla conoscenza della natura per poter risalire all’ente originario di ogni cosa e al suo significato. Con questa chiave di lettura, perciò, è necessario decifrare le immagini della Grande Madre e del Grande Padre, la coppia astrale collocata all’origine della genia dalla quale discende l’umanità.

Tale incontrovertibile “verità” del primitivo derivava da un processo di risalita concettuale che procedeva dalla realtà fisica verso la sua causa prima, secondo una chiave interpretativa basata sull’esperienza diretta del visibile, considerato simile in terra come in cielo.

Per questo, sulla scia della coppia procreatrice terrena, era possibile reperire in cielo, tra le costellazioni antropomorfe, anche la coppia celeste e cercare nell’intreccio delle storie astrali il riflesso dell’intreccio dei rapporti sociali intessuti dagli umani sulla terra.

Già per delineare la figura della Grande Madre è stato necessario collegare visivamente più costellazioni minori apparentemente molto vicine tra loro. La macro-costellazione che ne è derivata risulta composta da Auriga, che forma la testa, dalle Pleiadi e da Camelopardalis, che insieme formano il busto, da Aries, Triangulum e Cassiopea che formano i fianchi e da Andromeda, che forma le gambe, con i piedi convergenti in Pesci.

L’arcaico Grande Padre dell’umanità si delinea, invece, collegando tra loro le stelle dell’intera costellazione di Orione, la cui immagine di Antropomorfo astrale sembra prevalere in grandezza sulle vicine costellazioni zoomorfe Cancro, Procione, Canis Maior, Canis Minor, Lupus, Eridano, Toro. Quest’ultimo, trovandosi tra Auriga, Pleiadi e Aries, si estende sul fianco destro della macro-costellazione che delinea la Grande Madre, per cui nelle credenze arcaiche era considerato il suo fecondatore. Tale ruolo mitico lo poneva in competizione con Orione, che da antagonista combatteva le intemperanze del toro celeste e di tutte le costellazioni zoomorfe vicine, ai fini di ripristinare l’ordine naturale delle cose in cielo e, per fede del primitivo, di riflesso anche in terra.

In un bassorilievo risalente a circa 25.000 anni a. C, rinvenuto nell’area franco-cantabrica di Laussel, in Dordogna, si ha anche il primo riferimento all’associazione della Grande Madre con il Toro celeste, la cui immagine è sintetizzata nel simbolico corno. Per l’opinione comune, perpetuata nel tempo, il corno è riferibile alla “benefica energia fecondante del Toro celeste”, così che diviene tanto simbolo di natura apotropaica confluente nella fortunata cornucopia, quanto simbolo del calendario lunare, che scandisce i cicli fecondi della donna.

I prototipi del Grande Padre

La ricerca dei simulacri rappresentanti Orione ci induce a collocare il culto a lui tributato in emicicli precessionali successivi alle date 37.654 a.C. e 24.321 a.C, ossia a quelle conclusive dei due emicicli del Pleistocene che abbiamo visto essere stati già dedicati alla Grande Madre per la presenza di manufatti archeologici che la rappresentano, come la “Venere di Hohle Fels”, risalente all’aurignaziano di 40.000 anni fa, e come le cosiddette “Veneri del Gravettiano” di oltre 20.000 anni fa.  La testimonianza di tale alternanza di culto, tra matriarcale e patriarcale, per periodi corrispondenti a emicicli precessionali di 13.333 anni convenzionali, ci viene fornita oggi dal recente rinvenimento in tre distinte località della Germania di tre statuine-prototipo dell’immagine del Grande Padre Orione. Datate tra 33.700 e 31.750 anni fa, rimandano pertanto all’emiciclo precessionale compreso tra i 37.654 a.C. e i 24.321 a.C, dedicato al suo culto.

Tale periodo segue quello aurignaziano, compreso tra 50.987 a. C e 37.654 a.C, rappresentato dalla Grande Madre di Hohle Fels, e precede quello compreso tra i 24.321 a.C. e il 10987 a.C. rappresentato dalle Veneri Gravettiane.

La data convenzionale del 10.987 a. C è prossima a quella astronomica 10. 880 a.C.  nella quale Orione apparve accompagnare il Sole in levata equinoziale nel settore zodiacale della costellazione Leone, dando inizio all’era dell’Olocene. Tale scenario astronomico, ciclico ogni 26.000 anni solari, risulta perciò simile a quello dell’inizio dell’emiciclo compreso tra i 37.654 a.C. e i 24.321 a.C, anche simbolicamente rappresentato dalla statuina di Orione con testa leonina, rinvenuta a Hohlenstein Stadel e datata circa 32.000 a.C.

La data del 10.987 a. C, che sancisce il ritorno del culto di Orione, rappresenta quindi lo spartiacque tra il Pleistocene e l’Olocene, tra il Paleolitico Superiore e l’Epi-Paleolitico.

I prototipi dell’epoca furono dipinti dai romanelliani, che riprodussero Orione in posizione frontale e statica, in equilibrio sugli arti inferiori, nelle loro pitture eseguito nella Grotta del Genovese sull’isola siciliana di Levanzo, risalente al 10.000 a.C. e nella Grotta dei Cervi di Porto Badisco.

Nella serie di immagini che rappresentano in seguito il Grande Padre Orione l’Antropomorfo Astrale è visto come Arciere in posizione eretta, ma anche in posizione rovesciata nell’atto di domare il Toro, sulla base della caratteristica propria della costellazione “a clessidra”, che ribaltandosi nel cielo segna il tempo cosmico ciclico di un emiciclo della precessione degli equinozi.

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