La bocca mi baciò tutto tremante: l’Amore in Francesca da Rimini

Francesca da Rimini fu vinta dall’istinto e per l’amore verso il suo Paolo: non c’è malvagità o odio, eppure deve espiare le pene dell’inferno. Non amò certamente il marito Gian Ciotto, zoppo e storpio: e per questo fu uccisa assieme al suo amante dal marito stesso.

Se l’amore non unisce etica ed estetica ha ben poco da dire: in Francesca queste doti ci sono tutte, ma, con un’insidia nascosta e non prevista dalla donna.

Francesca, una figura paradisiaca nell’inferno, un angelo che non ha spiccato il volo anche a causa della lettura del libro di Lancillotto, “galeotto fu il libro” che ha innescato la miccia erotica.

Francesca amava essere amata e anelava un amore verso Paolo, bello e prestante. Insomma Francesca perché si trova all’inferno se ha perseguito l’estetica in senso aulico? Perché l’amore di Paolo e Francesca è tutto passionale, “tempestoso” e per questo il vento li agiterà in eterno. L’amore secondo la concezione dantesca è quello di elevazione spirituale, della sublimazione nel divino: Francesca resta passionale e terrena come sostenuto da Francesco De Sanctis. La dolce confessione di Francesca fa di lei una creatura innocente ma che viene dannata per la sua ingenuità, tuttavia eroina che non disdegna la narrazione dell’approccio con il suo amato, anche se condannata prega e manda le sue lacrime a Dio. Una scena, quella di Paolo e Francesca dove Dante si sente colpito nell’intimo, ascoltando la storia dei due non regge all’urto emotivo e sviene, “come corpo morto, cade”, Francesca unisce l’ardenza della passione alla consapevolezza del danno e da qui la pietas dantesca irresistibile.

Il bacio di Paolo è “tremante” ma non di paura, bensì, di febbre amorosa che coglie chi ama davvero.

E veniamo ad “Amor ch’a nullo amato, amar perdona”: qui c’è tutta la filosofia dell’eros in Dante. Sulla struttura di questo verso vi sono interpretazioni sottili e non per questo trascurabili, ma, qui, mi piace rimarcare il significato seguente: amare in continuazione ripaga sempre, quale legge universale, l’Assoluto può restituire l’amore stesso a chi ama. Ma attenzione per Dante e per il sodalizio stilnovistico, l’amore può albergare nelle anime predisposte ad esso, le anime gentili, “amor ch’al cor gentil ratto s’apprende”. Velocemente arriva l’eros agli spiriti nobili ed estetici.

Quindi Francesca meriterebbe ben altra collocazione, ma, la sua ingenuità di abbandonarsi alla passione la colloca, assieme a Paolo, nel girone dei lussuriosi. La forza della rappresentazione e del personaggio consegnano a noi una riflessione fondamentale: l’amore autentico è non carnale è tutto metafisico, ove, la passione e la mondanità devono lasciare spazio ad alcuni stati alti che troveremo nel Paradiso.