Viaggio etnografico nei vari luoghi dell’Islam metropolitano

Restano tracce indelebili, in Italia, della dominazione arabo-musulmana in alcuni termini dialettali, nella toponomastica e nell’arte monumentale del Mezzogiorno. Dobbiamo aspettare vari secoli che nel Paese tornino ad insediarsi popolazioni genericamente chiamate, ora come allora, arabe. In realtà, una variegata complessità etnico-identitaria e una pluralità di lingue e costumi, per vicinanza geografica dai tratti prevalentemente mediterranei, sahariani e medio orientali, fino alla più recente comparsa di popolazioni provenienti dalle lontane terre africane, sud asiatiche, persino afgane.

Varie centinaia di anni per vedere la ricomparsa di minareti e di edifici consacrati al culto islamico, i quali hanno però perso la monumentalità delle costruzioni religiose del passato. Il numero appare strabiliante: oltre settecento luoghi cultuali, che collegano inaspettatamente l’evoluzione urbana e sociale delle periferie delle odierne metropoli italiane ai grandi centri teologici islamici del Mediterraneo, dell’Africa Occidentale, del Vicino e del lontano Oriente.

Il volume, di circa 230 pagine, risultato di una ricerca diretta dall’autrice e finanziata dal CNR, Consiglio Nazionale delle Ricerche, intitolata “Islam ed occidente: negoziazione o scontro di civiltà? Ricerca sulla comunità islamica” (2007-2013), analizza la costruzione di spazi di preghiera in relazione ai flussi migratori e alle dinamiche di territorializzazione dei gruppi anche meno conosciuti.

La metodologia qualitativa impiegata per la rilevazione del materiale scientifico ha consentito: l’individuazione degli insediamenti musulmani e delle organizzazioni religiose islamiche presenti nel territorio italiano; l’elaborazione di una mappa dei luoghi dell’islam metropolitano adibiti al culto islamico rappresentativi della vasta pluralità dei vissuti polifonici di fede. Accanto alle diverse aree metropolitane di Roma, Milano e Torino, la città di Lecce la ritroviamo in questo studio inserita nella rete nazionale dei centri dedicati al culto del Muridismo, dove è presente uno dei dieci luoghi di culto nazionali. La confraternita, che aggrega discepoli di etnia wolof, è espressione dell’islam locale, dove rilevante è la presenza di migranti seguaci dell’islam pacifico senegalese.

Accanto a storie di vita ed interviste in profondità, è di estrema importanza il contributo allo studio di intellettuali e studiosi, come Biancamaria Scarcia Amoretti, Roberto De Angelis, Ali Rashid, Mario Casari e Mario Prayer, accanto a diversi colleghi ricercatori di varie discipline. Soprattutto il dialogo con il mondo dei praticanti è divenuto la chiave di accesso per comprendere la complessità culturale di una metropoli europea in un momento storico di interazione conflittuale tra i diversi sistemi sociali.

Mediante l’osservazione sul campo di lungo periodo dei momenti dedicati al culto e alla socialità comunitaria e la raccolta di una mole di testimonianze dei protagonisti dell’islamizzazione di interi spazi urbani, la monografia offre un affresco etnografico dei luoghi dell’Islam metropolitano. L’aspetto centrale di questo studio è la fede che diventa bisogno comunitario, con le moschee a rappresentare l’elemento visibile di un graduale processo di strutturazione dei gruppi di etnie e culture diverse in comunità religiose.

Scorrendo a lato dei temi politici e sociologici di attualità relativi all’immigrazione musulmana, che animano il dibattito internazionale, la monografia si sofferma su tematiche che restano ancora oggi inedite in Italia, e documenta le incredibili sfaccettature dei vissuti di fede, aprendo inediti focus di osservazione su universi di non facile accesso: l’analisi di sistemi comunitari di tipo parentale, etnico-nazionale, dottrinale e politico; lo studio del volto femminile dell’ordine missionario tabligh; il controverso “modello Iran” proposto dai gruppi sciiti, soprattutto dai convertiti italiani; ed il vertiginoso espandersi in Italia di movimenti tradizionalisti ed islamisti a carattere internazionale, sulla spinta di un processo di re-islamizzazione.

Emergono complessivamente il cambiamento dell’islam originario e le molteplici forme che assume la religione musulmana nel silenzioso processo di adattamento rispetto alla realtà metropolitana italiana, con una particolare attenzione per l’area della capitale, dove le storie dei territori si intrecciano con le storie di vita dei nuovi abitanti: racconti di passati migratori, di conversioni, di opposizione politica militante o di esperienze di riservato ascetismo.

Il viaggio etnografico nei vari luoghi dell’islam metropolitano, che svela inediti focus di osservazione sul funzionamento dei sistemi comunitari e sull’incalzante processo di re-islamizzazione, e anche un racconto iconografico, realizzato dall’Associazione Culturale Graffiti, un archivio che apre a realtà finora chiuse all’obiettivo fotografico e ripercorre, attraverso gli ‘scatti storici’ di Stefano Montesi, le trasformazioni urbane, sociali e politiche dell’area metropolitana romana degli ultimi vent’anni.

di Alessandra Caragiuli